Traditionelle Rezepte

Karibischer Kuchen

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Die Theorie mag einfach sein, aber ein bisschen lang, lohnt sich auf jeden Fall! Also lass mich anfangen zu schreiben, wie ich es gemacht habe:

Pandispanul: Ich habe die Eier getrennt, das Eigelb mit 30 Gramm Zucker, Vanille und Öl eingerieben, bis es cremig wurde. Ich habe das Eiweiß mit 80 gr Zucker geschlagen, die Eigelbcreme dazugegeben, von unten nach oben gemischt, Mehl, Stärke, Kakao und Backpulver gesiebt. Ich habe leicht gemischt. Ich habe den Hahn separat gemischt und zum Pandispan-Teig gegeben. Ich verdünnte es mit etwas Rum. Ich goss es leicht in eine tapezierte Herzform und stellte es für 30 Minuten bei 180 Grad in den Ofen.

Rumbad: Ich habe den Rum in eine große Tasse gegossen, mit etwas warmem Wasser und Zucker (nach Geschmack) vermischt und die Pandispan-Blätter sehr gut gegossen.

Pistazienschaum: Ich habe 2 Eiweiß mit 100 g Zucker gut geschlagen, bis es harter Schaum wurde. Ich habe die Gelatine in kaltes Wasser gelegt und 10 Minuten eingeweicht. Das Eigelb habe ich mit 30 ml Sojamilch auf ein Dampfbad gegeben und verrührt. Ich fügte die gut abgetropften Gelatineblätter hinzu und erhitzte die Zusammensetzung ein wenig, damit sie nicht kocht. Ich fügte die gut gemischte Pistazien hinzu, es wurde eine dicke Creme, die ich von unten nach oben mit dem Eiweiß vermischte. Dann habe ich 2 oder 3 Esslöffel Rum hinzugefügt. Ich ließ es 2 Minuten eindicken und goss es über die erste Scheibe Pandispan, die in einer abnehmbaren Form geschlossen war. Ich habe abgekühlt und ausgehärtet.

Kokosschaum: Ich habe 2 Eiweiß mit 90 Zucker gut geschlagen, bis es Schaum wurde, ich habe die Gelatineblätter 10 Minuten in Wasser eingeweicht. Ich erhitzte ein wenig Sojamilch und fügte die gut abgetropften Gelatineblätter hinzu, löste und rührte, bis ich sah, dass sie etwas eindickte, dann fügte ich dem Eiweißschaum 2 oder 3 Esslöffel Rum hinzu und rührte von unten nach oben mit a Spatel. Ich ließ es 2 Minuten eindicken und goss es über die zweite Schicht nasses Pandispan. Ich habe es in den Kühlschrank gestellt.

Erdbeergelee: Ich habe 500 g Erdbeeren gemischt, bis es Saft wurde, ich fügte ein wenig Zitronensaft und Zucker hinzu, um ihn abzuschmecken, ich erhitzte ihn und legte einen Umschlag mit Gelatine hinein. Ich habe es gemischt, bis es eingedickt ist und ich habe es in eine mit transparenter Folie ausgelegte Kuchenform gegossen, ich habe es in den Gefrierschrank gestellt, bis es abgekühlt ist und so konnte ich es über den Kuchen legen, um den Kokosschaum nicht zu erweichen.


Garniert habe ich mit Zuckerguss (geschlagener Eiweiß-Hartschaum mit Zucker und Zitronensaft), Erdbeeren und fein gemischter Kokosnuss.


Die Subjektivität des Volkes Gottes

Ein drittes wesentliches Element, das zu berücksichtigen ist, um eine Reflexion über die Evangelisierung zu entwickeln, ist natürlich das kirchliche.

Die Kirche ist nicht nur eine äußere Hilfsorganisation, sondern muss als lebendiges Gedächtnis Christi und als privilegierter Ort-Raum-Zugang des Menschen zur Kirche verstanden werden, Jesus Christus zu verkünden ist nicht die Funktion der Kirche, sondern ihre die Natur, ihr Wesen, sie, verwurzelt in der Eucharistie [1].

Sinnbildlich in dieser Hinsicht ist die Gegenüberstellung der ersten Seiten der Synoptik mit den ersten Seiten der Apostelgeschichte. Die Zeichen des Reiches (Krankenheilung, Sündervergebung, Integration der Ausgeschlossenen etc.), die den Beginn der öffentlichen Mission Jesu in Galiläa kennzeichnen, finden sich nach Pfingsten im Alltag der entstehenden Gemeinde, und werden sofort als Zeichen der Auferstehung erkannt, die in ihrer Mitte gegenwärtig sind. Tatsächlich hat Ostern die Gemeinschaft zwischen Jesus und seinem Volk nicht geschwächt, sondern vielmehr stabil, endgültig und dauerhaft gemacht. Daher wird die ganze Mission der Urkirche – die Verkündigung des Wortes, der Dienst der Nächstenliebe, die Feier der Taufe – erfüllt. Im Namen Jesu. Die Jünger, die Jünger, um die Apostel & um die neue Gemeinschaft herum, & icircsi leben die Existenz nach Jesus Christus, & um eine existenzielle Gemeinschaft mit seinem Geist zu leben, & icircn El und wird so mit seinem eigenen Leben Zeichen Jesu Christi. Die Form der Evangelisierung ist daher das Zeugnis der kirchlichen Gemeinschaft, also ein erneuertes Leben, das die herrschende Herrschaft Jesu über den Menschen zum Ausdruck bringt [2].

Ein solches Bekenntnis betrifft nicht nur einige Christen, sondern ist eine dem ganzen Volk Gottes anvertraute Mission: & rdquo & Icircn kraft der empfangenen Taufe wurde jedes Glied des Volkes Gottes ein missionarischer Jünger (vgl. Mt 28,19). . Jeder Getaufte ist unabhängig von seiner Funktion in der Kirche und dem Grad seiner Glaubenslehre ein aktives Subjekt der Evangelisierung, und es wäre unangemessen, an einen von qualifizierten Akteuren gepredigten Evangelisierungsplan zu denken, bei dem der Rest des gläubigen Volkes die einzigen Empfänger ihrer Handlungen wären. Die Neuevangelisierung muss ein neues Engagement jedes Getauften beinhalten. Diese Überzeugung wird zu einem Appell an jeden Christen, damit niemand sein eigenes Engagement für die Evangelisation aufgibt, denn wenn man die Liebe Gottes, die mich inspiriert, wirklich erfahren hat, braucht man nicht viel Zeit Sagen Sie ihm, er kann es kaum erwarten, unzählige Lektionen oder lange Trainings zu erhalten. Jeder Christ ist insofern Missionar, als er die Liebe Gottes in Christus Jesus kennengelernt hat. Wenn wir nicht überzeugt sind, schauen wir uns die ersten Jünger an, die sofort, nachdem sie den Blick Jesu erkannt hatten, ihn voller Freude verkünden wollten: „Ich bin der Messias“ (Joh 1,41). Die Samariterin wurde, sobald sie ihren Dialog mit Jesus beendet hatte, Missionarin, und viele Samariter glaubten aufgrund des Wortes der Frau an Jesus (Johannes 4,39). Und Paulus predigte, ausgehend von seiner Beziehung zu Jesus Christus, sofort, dass Jesus der Sohn Gottes ist (Apg 9,20). Und was genau erwarten wir & rdquo [3]?

In dieser Aussage finden wir nicht nur einen einfachen moralischen Appell an ein verantwortliches individuelles Bekenntnis, sondern eine klare und provokative kirchliche Vision, die sich sequentiell aus der Erneuerung der Offenbarungstheologie ableitet: Alle Getauften handeln vom ersten bis zum letzten gewaltsam Der Geist, der zur Evangelisation drängt. Gottes Volk ist heilig wegen dieser Salbung, die es unfehlbar macht. Das bedeutet, dass er, wenn er glaubt, keine Fehler macht, auch wenn er keine Worte findet, um seinen Glauben auszudrücken. Der Geist führt zur Wahrheit und führt zum Heil. Als Teil seines Mysteriums der Liebe zur Menschheit stattet Gott alle Gläubigen mit einem Instinkt des Glaubens aus & ndash das sensus fidei & ndash welches & icirci hilft zu erkennen, was wirklich von Gott kommt. Die Gegenwart des Geistes gibt Christen eine gewisse Vertrautheit mit den göttlichen Realitäten und eine Weisheit, die es ihnen ermöglicht, sie intuitiv wahrzunehmen, obwohl sie nicht über die richtigen Werkzeuge verfügen, um sie genau auszudrücken.

Einer der glücklichsten Ausdrücke im Zusammenhang mit dieser Bekenntnismission wird uns durch die Ermahnung gegeben Christifideles laici: & rdquo Die lebendigen Arbeiter sind alle Glieder des Volkes Gottes: Priester, Mönche und Nonnen, Laien, alle, & umkreisen zugleich Gegenstand und Subjekt der Gemeinschaft der Kirche und der Teilhabe an ihrer Heilsmission. Jeder von uns arbeitet in einem einzigen und gemeinsamen Leben des Herrn mit unterschiedlichen und sich ergänzenden Charismen und Diensten. So hat der Stand des weltlichen Lebens einen säkularen Charakter, seine Besonderheit, und er leistet einen kirchlichen Dienst durch das Zeugnis und die Warnung von Priestern, Mönchen und Nonnen auf seine eigene Weise über die Bedeutung, die irdische und zeitliche Realitäten im Plan haben von Gott. Das Amtspriestertum wiederum stellt die ständige Garantie der sakramentalen Gegenwart Christi des Erlösers zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten dar. Der Mönchsstaat zeugt vom eschatologischen Charakter der Kirche, das heißt von ihrer Spannung zum Reich Gottes, die durch die Gelübde der Keuschheit, der Armut und des Gehorsams vorweggenommen und in gewisser Weise vorweggenommen und vorhergesagt wird.

Daher muss das entscheidende Element für den effektiven Erfolg einer Evangelisierung nicht unbedingt in den spezifischen Kompetenzen einer kirchlichen Struktur gesucht werden, sondern insbesondere in der Fähigkeit der Gläubigen, ihre Identität als Volk Gottes wirklich zu aktualisieren und mit ihrem Leben das Neue zum Ausdruck zu bringen Das Geheimnis, das in ihnen wohnt. Daran hat Papst Johannes Paul II. eindringlich erinnert, als er in Anlehnung an die zu Beginn des dritten Jahrtausends zu befolgende Linie sagte: 6].

Das sagt auch Papst Benedikt XVI., der sagt, dass die Kirche nicht durch Proselytismus, sondern mehr durch Anziehung wächst [7], so dass die Verkündigung Christi in jedem Zeitalter das ständige Prinzip der Reformation der Kirche ist: in capita und in membris.

Evangelisation und Kirchenreform

Wenn die Kirche in ihrem tiefen Mysterium des Volkes die Gemeinschaft der Heiligen Dreifaltigkeit im Wesentlichen der Raum der Heiligkeit Gottes ist, so sind ihre konkreten Lebensweisen und das individuelle Verhalten ihrer Mitglieder Gegenstand von Mängeln, Widersprüchen, Sünden. Deshalb ist die Kirche in jedem Zeitalter semper reformanda, und der Motor einer solchen Reform ist die Verkündigung Jesu Christi. Es ist nicht möglich, Evangelist zu sein, ohne zuvor durch die Kraft des lebensverändernden Wortes Gottes evangelisiert worden zu sein.

Papst Franziskus wollte Evangelisation absichtlich mit verbinden kirchliche Reform : & rdquo Ich ignoriere nicht, dass die Dokumente heute nicht das gleiche Interesse wecken wie & icircn andere Epochen und schnell vergessen werden. Ich betone jedoch, dass das, was ich hier ausdrücken möchte, programmatische Bedeutung und wichtige Konsequenzen hat. Ich hoffe, dass alle Gemeinschaften dies so tun werden, dass die notwendigen Mittel in die Tat umgesetzt werden, um auf dem Weg der pastoralen und missionarischen Bekehrung voranzukommen, der die Dinge nicht so lassen kann, wie sie sind. Jetzt brauchen wir keine "einfache Verwaltung". Konstituieren wir uns in allen Regionen der Erde in einer ständigen Missionsmission & rdquo [8]. Der Vorschlag, unsere Mentalität zu ändern: & rdquo Ich träume von einer missionarischen Option, die in der Lage ist, alles zu verändern, denn Sitten, Stile, Programme, Sprache und jede kirchliche Struktur werden heute zu einem geeigneten Kanal für die Evangelisierung der Welt, mehr als für die Selbstverteidigung. Die Reform der Strukturen, die die pastorale Bekehrung erfordert, kann nur in diesem Sinne verstanden werden: sie umso missionarischer zu machen, damit die ordentliche Pastoration in all ihren Aktionen expansiver und offener wird, damit sie Ich versetze die pastoralen Mitarbeiter & icircn in eine ständige Haltung von & bdquoieșire & schüchtern & icircn world & rdquo und begünstige so die positive Resonanz aller, denen Jesus seine Freundschaft anbietet. Wie Johannes Paul II. den Bischöfen Ozeaniens sagte, „muss jede Erneuerung der Kirche ihre Mission zum Ziel haben, um nicht einer Art kirchlicher Verinnerlichung zum Opfer zu fallen“ [9] ist sie eine ständige Herausforderung für Gottes Volk.

Ein solcher Mentalitätswandel muss alle Teile der Kirche betreffen: die Pfarreien, die nicht als bloße Strukturen verifiziert werden müssen, die anderen kirchlichen Institutionen, die im Gebiet vorhanden sind, die berufen sind, in der Gemeinschaft der Charismen zu wachsen, die Privatkirchen, erforderlich einen neuen Geist zu zeigen, den Petrusdienst, der keine übermäßige Zentralisierung erzeugen darf, was laut Papst Franziskus der missionarischen Dynamik nicht hilft [10].

Evangelisation ist die treibende Kraft des Lebens der Kirche und all ihrer Strukturen, unabhängig von der Ebene, die sie über die bloße Verwalterin der bestehenden hinaus zu einem apostolischen Ausgang führt [11].

In diesem neuen Kontext der missionarischen Wiederbelebung der kirchlichen Gemeinschaften wird auch auf die verschiedenen Komponenten, aus denen sie besteht, und auf die verschiedenen pastoralen Veränderungen, die sie betreffen, aufmerksam gemacht. Eine der Prioritäten des Pontifikats von Papst Franziskus besteht darin, die Rolle der Familie für die Familie zu überdenken, der zwei Synoden gewidmet wurden, 2014 und 2015, die mit dem nachsynodalen Apostolischen Schreiben abgeschlossen wurden Amoris Laetitiae, vom 19. März 2016. Zusammenfassend ist eine kirchliche Reform erforderlich, um die Ehe als einen wahren Ort der missionarischen Verkündigung zu definieren und die kirchlichen Strukturen für die Familienerfahrung durchlässiger zu machen, damit sie transparenter dargestellt wird als Gottes Volk. , das lebt & umliegendes Territorium. Es ist daher eine doppelte Bewegung &ndash die kirchliche Gemeinschaft gegen die Familie und die Familie gegen die Gemeinschaft: & rdquo Die Kirche ist eine Familie von Familien, die ständig durch das Leben aller Familienkirchen bereichert wird. Daher wird jede Familie kraft des Sakramentes der Ehe eindeutig zu einem Gut für die Kirche. Aus dieser Perspektive wird es sicherlich ein kostbares Geschenk für die Gegenwart der Kirche sein, die Gegenseitigkeit zwischen Familie und Kirche zu bedenken: Die Kirche ist ein Gut für die Familie, die Familie ist ein Gut für die Kirche. Die Bewahrung der sakramentalen Gabe des Herrn betrifft nicht nur jede Familie, sondern die christliche Gemeinschaft selbst.

Damit eine Reform zum Wohle der Familien durchgeführt werden kann, ist es notwendig, dass sie gemeinsam mit den Familien durchgeführt wird, ihre Sensibilität berücksichtigt, ihre Bedürfnisse berücksichtigt und sich an ihre Sprache gewöhnen. Es ist notwendig, die missionarische Dimension eines häuslichen Christentums wiederzugewinnen: & rdquo Und andererseits werden auch diese familiären Bindungen & innerhalb der Erfahrung des Glaubens und der Liebe Gottes & rdquo umgewandelt, & rdquo sie & umkreisen , eine breitere Vaterschaft und Mutterschaft zu schaffen und diejenigen, die am Rande jeglicher Bindung stehen, als Brüder und Schwestern aufzunehmen. Die Weisheit der Zuneigungen, die nicht gekauft und nicht verkauft werden, ist die beste Mitgift des Familiengenies. In der Familie lernen wir, in dieser Atmosphäre der Weisheit und Zuneigung zu wachsen. Ihre Grammatik wird dort gelernt, sonst ist es sehr schwer sie zu lernen. Und das ist genau die Sprache, durch die sich Gott allen verständlich macht. Die Einladung, die Familienbande in den Kontext des Glaubens- und Bundesgehorsams mit dem Herrn zu stellen, tötet sie nicht, im Gegenteil, sie schützt sie, befreit sie von Egoismus, schützt sie vor Erniedrigung, rettet sie für ein Leben, das dies nicht tut sterben. Die Verbreitung eines familiären Stils in den menschlichen Beziehungen ist ein Segen für die Völker: Sie gibt der Erde wieder Hoffnung.

Wenn sich die familiären Zuneigungen zum Zeugnis des Evangeliums bekehren, werden sie zu unvorstellbaren Dingen fähig, die uns mit den Werken Gottes in Berührung bringen, jenen Werken, die Gott in der Geschichte getan hat, wie die, die Jesus für Frauen und für Männer getan hat. , die Kinder er & icircnt & acirclnit & rdquo [13].

Die Pastoralreform der Kirche betrifft in vielerlei Hinsicht vor allem diejenigen, die in der Evangelisierung mit einem bestimmten Amt und besonderen Charismen arbeiten, weshalb dieses Thema eine gesonderte Debatte umfasst [14], und dies hat die Jugendsynode durch die vielen Debatten und Vorschläge, die Teil des Apostolischen Schreibens für junge Menschen sind Christus vivit : & rdquo Christus lebt. Er ist unsere Hoffnung und die schönste Jugend dieser Welt. Alles, was er berührt, wird t & acircnăr, wird neu, füllt sich mit Leben. Daher sind die ersten Worte, die ich an jeden Christen richten möchte: Er lebt und will dich lebend [15]! Diese Ermahnung betont dieselbe Art, Evangelisation als Volk Gottes zu betreiben: & rdquo schreibe ich mit Zuneigung an alle jungen Christen diese apostolische Ermahnung, d. h. einen Brief, der an einige unserer Glaubensüberzeugungen erinnert und gleichzeitig fördert das Wachstum und die Heiligung der Heiligkeit Beschäftigung für die eigene Berufung. Da es sich jedoch um einen Meilenstein auf einem synodalen Weg handelt, wende ich mich gleichzeitig an das ganze Volk Gottes, die Hirten und die Gläubigen, denn die Reflexion über Jugendliche und junge Menschen fordert und stimuliert uns alle. Daher werde ich in einigen Absätzen direkt zu jungen Menschen sprechen und in anderen werde ich allgemeinere Ansätze vorschlagen, um den kirchlichen Akzent zu erkennen.

Evangelisierungsprozesse

Die kirchliche Transformation, die eine erneuerte evangelistische Bewegung erfordert, kann nur durch einen allmählichen Prozess erreicht werden, der Zeit, Geduld und Ausdauer erfordert. Es geht nicht um die einfache Anwendung operativer Rezepte oder um die Erfassung unterschiedlicher Organisationsstrukturen, sondern um die Förderung jener pastoralen Unterscheidung, die eine Dynamik der Offenheit und des Engagements erzeugt. Die evangelisierende Perspektive innerhalb kirchlicher Gemeinschaften ist: & rdquo sich mehr auf das Initiieren von Prozessen zu konzentrieren als auf die Beherrschung von Räumen & rdquo, und erinnert uns daran: & rdquo ist Zeit dem Raum überlegen & rdquo [17]. & rdquo Dieses Kriterium eignet sich auch sehr gut für Evangelisation, die die Berücksichtigung des großen Ganzen, Offenheit für die richtigen Prozesse und die Sorge um die langfristige Planung erfordert. Der Herr selbst hat seinen Jüngern in seinem irdischen Leben oft klar gemacht, dass es Dinge gibt, die sie immer noch nicht verstehen können und dass es notwendig ist, auf den Heiligen Geist zu warten (vgl. In dem 16,12-13). Das Gleichnis vom Weizen und Unkraut (vgl. Berg 13:24-30) beschreibt einen wichtigen Aspekt der Evangelisation, der zeigen soll, dass der Feind den Raum des Königreichs besetzen und Unkrautschaden anrichten kann, aber letztendlich wird er von der Güte der Gnade besiegt, die sich im Laufe der Zeit manifestiert ].

Von den verschiedenen Prozessen der Evangelisation ist natürlich die ständige Verbindung der kirchlichen Gemeinschaft die größte Herausforderung. Papst Franziskus appelliert in diesem Sinne an das Bild der Synodalität, also an den Weg des Zusammengehens, der die Unterschiede zu harmonisieren versteht, sie in eine polyedrische Vision mit unterschiedlichen Perspektiven integriert und den Beitrag jedes Einzelnen würdigt. Die brüderliche Beziehung zwischen den Jüngern ist immer ein primärer Bezugspunkt und ein entscheidendes Element für die christliche Mission und kann nicht einfach durch die Großzügigkeit des Engagements ergänzt werden. Gegenseitige Liebe & Umgebung Christen, ist das unverkennbare Siegel der Zugehörigkeit zum Herrn [19]: & rdquo Daran werden sie alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr Liebe zueinander habt & rdquo [20].

Im Zentrum evangelistischen Handelns steht das Bekenntnis zu einer Gemeinschaft, die mit ihrer Lebensweise das Gewissen herausfordert und nicht nur ein einfaches pastorales Projekt ist, um das sich mehr oder weniger homogene Kräfte versammeln können [21].

Es geht nicht darum, von einer vollkommenen christlichen Gemeinschaft zu träumen oder abstrakt ein Bild davon zu beschreiben, wie die Kirche sein sollte: vom Herrn.

Das Dokument bzgl Die Neuevangelisierung, sagt uns, dass das Problem der Unfruchtbarkeit der heutigen Evangelisierung, der Katechese und des Umkreises der Neuzeit ein ekklesiologisches Problem ist, das die Fähigkeit der Kirche betrifft, sich als wirkliche Gemeinschaft, als wahre Brüderlichkeit, zu gestalten oder nicht ein Körper nicht als Maschine oder & icircntreprendere [22].

Eine wahre Gemeinschaft um den Leib des Herrn ist daher der erste Moment und die erste wesentliche Bedingung der Mission: Wo keine Gemeinschaft ist, gibt es keine Evangelisierung [23].

Ein zweiter wichtiger Prozess, an den wir uns mit Entschlossenheit und Geduld erinnern müssen, betrifft die Forderung nach Überwindung die Kluft zwischen Inhalt und Methoden der Evangelisation. Dies bedeutet, über die Idee hinauszugehen, dass das Thema Evangelisation im Wesentlichen mit Sprache und Kommunikation zusammenhängt, wie wir wissen. wie wir müssen bekannt geben, wissen es aber nicht Wie sagen wir es. Das Problem besteht in der Tat darin, zu erkennen, was das Evangelium in einem bestimmten kulturellen Kontext erfordert. Tatsächlich beschränkt sich das Evangelium nicht darauf, eine Botschaft für die christliche Gemeinschaft zu vermitteln, es erzeugt ein spezifisches Bild der Wirklichkeit, weckt verschiedene Beziehungen zwischen den Beichtvätern und provoziert überraschende Reaktionen der Mächte dieser Welt [24].

Ein dritter Prozess, dem wir folgen müssen, betrifft die intrinsische Ausrichtung der christlichen Mission, explizit eine eigene Stiftung. & rdquo Lass also dein Licht leuchten & umkreisen vor den Menschen, & umkreis & umkreise, lass sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen! & rdquo [25] es befriedigt die unmittelbaren Bedürfnisse, versteht aber mit seiner Hingabe, viel zu erreichen tieferen Nutzen, der darin besteht, dem Herrn zu gefallen. Es ist das, was in einem Weg der christlichen Initiation deutlich zu erkennen ist, der wahre Grundstein jeder pastoralen Tätigkeit der Kirche, der allmähliche Übergang des Katechumenen von seiner anfänglichen Sympathie-Haltung zur Anerkennung der theologischen Gründe, die dieses Leben begründet haben. 26].

Auch die Aussage von Papst Paul VI. ist aktuell: „Der Zeitgenosse hört auf Beichtväter besser als auf Meister, oder wenn er auf Meister hört, tut er es, weil sie Beichtväter sind.“[27] sie wird sich mit der Zeit hilflos offenbaren, wenn sie nicht erleuchtet ist , gerechtfertigt, was Petrus & rdquoa nannte, geben Anlass zu seiner eigenen Hoffnung, - erklärt durch eine klare und eindeutige Verkündigung der Kuppel Jesu. Die Frohbotschaft, die durch das Bekenntnis des Lebens verkündet wird, wird daher früher oder später durch das Wort des Lebens verkündet werden müssen. Es gibt keine wahre Evangelisation, wenn der Name, das Leben, die Verheißungen und das Königreich, das Geheimnis von Jesus von Nazareth, dem Sohn Gottes, nicht verkündet werden.[28]

Die Aufgabe und Mission der Kirche ist es, den Menschen ihr letztes Ziel zu zeigen, indem sie am Leben des Vaters Jesu und des Geistes teilhaben, nicht als Alternative zu anderen Interessen, sondern als einziges glückliches Schicksal und einzige Möglichkeit der Erlösung. Auch der Vorschlag eines mutigen Lebens, das dem Ruf Christi folgt, ist die evangelisierende Mission der Kirche: Salz der Erde, Licht der Welt zu sein [29].

Prof. Flavius ​​​​Leonard FLOREA

Leiterin der Pastoral für Jugend- und Kinderseelsorge in der Erzdiözese Alba Iulia und Făgăraș

[1] Giuseppe Colombo, Sakramentale Theologie, Editura Glossa, Milano 1997, S. 126.


Erdbeben der Stärke 7,6 im Karibischen Meer, zu spüren in Honduras, Mexiko und Belize. TSUNAMI-Alarm

Ein Erdbeben der Stärke 7,6 erschütterte am Dienstagabend das Karibische Meer vor der Küste von Honduras, teilte das US-Institut für Geophysik (USGS) mit. Das pazifische Tsunami-Warnzentrum hat um das Epizentrum des Bebens eine Tsunami-Warnung von 1.000 Kilometern ausgelöst.

Das Beben war in Tegucigalpa, der Hauptstadt von Honduras, ca. 519 km, aber auch im mexikanischen Bundesstaat Quintana Roo stark zu spüren. Bisher wurden keine Verletzten oder erheblichen Sachschäden gemeldet.

Das Pacific Tsunami Warning Center hat für Puerto Rico und die US Virgin Islands Warnungen ausgegeben und davor gewarnt, dass die Wellen mehr als einen Meter hoch werden könnten.

Das Beben ereignete sich am Mittwoch um 02.51 Uhr GMT (04.51 Uhr rumänische Zeit) in einer Tiefe von zehn Kilometern. Sein Epizentrum lag 44 Kilometer von Great Swan Island entfernt.


Karibischer Kuchen - Rezepte

ACANTHUS ES., SINGEN, Fam. Akanthusgewächse. Gattung heimisch in Afrika, Asien, Südeuropa, über 20 Arten, ausdauernd, krautig oder verholzend. Sitzende, lila, weiße oder rosa Blüten erscheinen unter der Achselhöhle eines Hochblattes in einer sehr schönen Ähre. Stängel gerade, Blätter groß, gelappt, an den Rändern unregelmäßig gezähnt.

ANDRACHNE ES., ANDRAHNE, Fam. Euphorbiaceae. Gattung heimisch in Nordamerika, Asien, Südeuropa und Afrika, 19 Arten, kleine Büsche mit zahnlosen Blättern. Blüten klein, gelbgrün, mit Blütenblättern kürzer als der Kelch. Es blüht im Sommer.

LÖWENMAUL ES., LÖWENMUND, Fam. Scrophulariaceae. Gattung heimisch in Nordafrika und Amerika, in Südeuropa, etwa 42 Arten, ein-, zwei- oder mehrjährig, je nach Aussaatzeitpunkt und klimatischen Bedingungen. Blüten (Bilabiate Krone mit erweiterter Basis, 4 Staubblätter, 2 lang, 2 kurz) mit großer Farbvariation, von reinweiß bis dunkelviolett, endständig an Stielen angeordnet, in Ähren oder Trauben. Frucht, Kapsel.

Dianthus barbatus L., «Gartennelken». Eine in Südeuropa heimische Art, eine zweijährige Art, sie kann auch mehrjährig sein, wenn wir sie im Winter vor Frost schützen. blüht im Sommer. Blüten klein, zahlreich (Krone mit 5 Kronblättern gut ausgebreitet und an den Rändern fein gezähnt), einfach oder gefüllt, mit unterschiedlicher Farbe, lila, weiß, rosa, rot, lila, gepunktet, gefiedert, gestreift, mit helleren kreisförmigen Flecken an der Basis , in Dolden. Jedes Bouquet basiert im Juni-Juli um den Kelch, grüne Hochblätter, lang, linear-lanzettlich, scharf und gebogen. Stängel buschig, verzweigt, kahl, ca. 40 cm hoch. Blätter groß, grün, lanzettlich, zurückgebogen, die an der Basis mit Blattstiel.

DICTAMNUS ES., MEINUNG, Fam. Rutaceae. Gattung mit nur einer Art: Dictamnus albus L., «Asche», Syn. D. Flachsinellen Pers.). Ursprünglich aus Südeuropa, Nordchina, mehrjährige Pflanze. blüht im Sommer. Blüten (Blütenblätter 2-3 cm lang, laubabwerfender Kelch, behaarte Staubgefäße an der Basis) groß, rötlichweiß, mit rotvioletten Adern, in endständigen Trauben angeordnet, drüsig-viskos. Die Frucht, eine Kapsel mit ein paar glänzend schwarzen Samen. Blütenstiel, Kelch und Kapseln mit schwarz-rötlichen Drüsen. Blätter grün, glatt, wechselständig, unpaarig mit lanzettlichen oder eiförmigen Blättchen, gesägt. Krautige Pflanze, drüsig, aromatisch, mit unterfruchtbarer Basis, 0,60-0,90 m hoch, Rhizom fast holzig, weiß, aromatisch. Stängel, Äste und Blütenstand aufrecht, mit Drüsenhaaren bedeckt.

ECHEVERIE Gleichstrom., EȘEVERIA, Fam. Crassulaceen. Gattung heimisch in Südeuropa, Afrika, Asien, Amerika (Texas, Kalifornien), Mexiko, Peru, etwa 148 Arten, ein- oder mehrjährig, krautig, halbverholzend, mit etwa 50-60 cm hohen Stielen. Blätter klein, dick, saftig, grün-blassblau mit metallischem Aussehen, in Rosetten angeordnet. Die meisten blühen im Winter und bilden Trauben mit kleinen, roten, orangefarbenen oder gelben Blüten. Blütenstiel 20-30 cm hoch, rötlich.

ELAEGNUS ES., SCHLÄGER, Fam. Elaeagnaceae. In Nordamerika, Asien, Südeuropa heimische Gattung, etwa 38 Arten, Bäume und Sträucher, mit Dornen an Reben und Zweigen. Die gesamte Pflanze einschließlich der Blätter (besonders an der Unterseite) ist mit kleinen, sternförmigen, silbernen Schuppen bedeckt. Blätter einfach, wechselständig oder gegenständig, lanzettlich, Ränder. ganz. Blüten duftend, zwittrig oder polygam, mit glockenförmigem Perigon, 4 selten 5 Blättchen und 4 mit Perigon verklebten Staubblättern. Frucht, fleischige Steinfrucht, grau.

ERYSIMUM ES., WILDE MISCHER, Familie, Kreuzblütler. Gattung heimisch in Asien, Nordamerika, Südeuropa, etwa 82 Arten, krautig, einjährig, zweijährig, ausdauernd mit grauen Haaren, selten graufilzig. Stamm aufrecht. Blätter länglich-lanzettlich, ohne Staubblätter, gezähnt, mit Trifid-Haaren bedeckt, die oberen sitzend, die unteren kurzgestielt. Blüte Mai-September. Blüten gelb-orange, duftend, zwittrig (4 Kelchblätter, 4 langhuferförmige Kronblätter, 6 Staubblätter mit Nektardrüsen an der Basis, einfacher Griffel, etwa 3 mm lang, ganz- oder zweilappige Narbe), in breiten oder länglichen Trauben angeordnet. Frucht, langgestielt, viereckig kieselig.

GNAPHALIUM ES., GNAFALIUM, SIMINOC, Fam. Compositae. In Südeuropa heimische Gattung, etwa 148 Arten, ausdauernd. Blätter silbrigweiß, behaart. 40-50 cm hoch pflanzen. Blüten sitzend auf einem gemeinsamen, konvexen Gefäß, in Calatidien gesammelt, umgeben von einer Hülle mit wolligen äußeren Blättchen und die inneren kahl, weiß, dunkelbraun, rosa, hellgelb. Radiale Blüten in mehreren Reihen angeordnet.

GYPSOPHILA ES., IPCĂRIGE, DIE BLUME DER BRAUT, Fam. Caryophyllaceae. Gattung heimisch in Südeuropa, Asien und Australien, vor allem im Mittelmeerraum, 50-90 Arten, krautige, ein- oder mehrjährige Halbsträucher.graugrün. Blätter einfach, ganzrandig, flach, sehr selten spitz. Blüten sehr klein, zahlreich (Kelch klein, rund oder glockenförmig, höchstens 5 mm lang, mit 5 Zähnen oder Kerben, zwischen weißhäutigen Rippen), silbergrau, in lockeren Rispen, an der Spitze dünner Stängel, selten einzeln. Frucht, runde oder eiförmige Kapsel, Samen leicht nierenförmig.

HEDERA ES., EFEU, Fam. Araliaceae. In Südeuropa, Nordafrika und Asien heimische Gattung, umfasst 7 Arten, hängende Sträucher. Der Stamm wird mit Saugnäpfen an den Luftwurzeln an Bäumen oder anderen tragenden Gegenständen befestigt. Ohne Stützen wird es gruselig. Blätter einfach, ledrig, hartnäckig, kahl, glänzend, fingerförmig gerippt, grün, - oberer Teil dunkler und mit betonten Adern, unterer offener und weniger akzentuiert -, ganzrandig, eiförmig - an den Blütenranken - und gezähnt oder gelappt - die vegetativen Laminae, meistens kürzer als der Blattstiel. Weiße oder gelbe Blüten, in Dolden angeordnet. Frucht, schwarze Beere, ca. 5 mm Durchmesser.

IBERIS ES., LILICELE, LIMBUSO, Fam. Kreuzblütler. In Südeuropa und Kleinasien heimische Gattung, bis zu 40 kleinwüchsige Arten, kompakte Sträucher, kahl, ausdauernd, krautig, teilweise ein- oder halbverholzend. Blüten (4 Kelchblätter, 4 Kronblätter, 2 kleine, 2 große, 6 Staubblätter, davon 2 kürzer mit Mektardrüsen an der Basis) zwittrig, zahlreiche Ätinornorphen, klein, weiß bis purpurn, in Trauben angeordnet. Frucht, Kieselsäure geflügelte I scharfe Lappen. Blätter ohne Nebenblätter.

ILEX ES., ILEX, LAUR, Fam. Aquifoliaceae. Gattung heimisch in West- und Südeuropa, Nordafrika, Asien und dem Mittelmeerraum, bis zu 310 Arten, Sträucher oder kleine Bäume, immer grün oder nur im Sommer. Blätter einfach, wechselständig, kahl, ledrig, glänzend, mit ganzen oder gezähnten Rändern, oft mit stacheligen, gestielten Zähnen. Blüten einzeln oder in Sträußen, Typ 5, mit vereinigten Blütenblättern. Frucht, meist baciforme Steinfrucht.

Jurin Kass., JURINEA, Fam. Compositae. Cen heimisch in Mittel- und Südeuropa, Nordwestafrika und Zentralasien, bis zu 110 Arten, krautig oder halbstrauchig.Blüten (eiförmiger oder runder Kelch, Krone mit 5 tiefen Kerben) oder mehr an einer Stelle, mit den Blättchen der lanzettlichen oder linearen Hülle mit spitzer Spitze, ohne Stacheln, Zwitter, Tomaten in Einzelkelchen angeordnet. Blätter penatförmig, ohne Stacheln.

Ringelblume ES., RINGELBLUME, Fam. Compositae. Gattung der krautigen Pflanzen, ein- und mehrjährig, mit Ursprung in Südeuropa, Nordafrika, ca. 25 Arten, ca. 50 cm hoch. Stängel mit einem besonderen Geruch, zerbrechlich, aufrecht, verzweigt. Blätter wechselständig, länglich bis lanzettlich, sitzend, mit bewimperten Rändern. Blüten (weiß, gelb, rot-orange) in großen, endständigen Köpfen, bei denen die männlichen Scheibenblüten unfruchtbar, die radialen fruchtbar sind. Frucht, lange, stachelige Achäne.

Kastanien Mühle., KASTANIE, Fam. Fagaceae. Gattung heimisch in Südeuropa und Nordamerika, Asien, Nordafrika (ca. 12-18, Arten), wärmeliebende Bäume. Kompakte, dicke Krone, graue Rinde. Blätter groß, wechselständig, sommergrün, breit-lanzettlich, scharfzähnig, kahl oder auf der Unterseite behaart. Einhäusige einhäusige Blüten, sitzend, begleitet von weiblichen Hochblättern, etwa 3, in einem dornigen Umschlag an der Basis männlicher Liebhaber, jede Blüte besteht aus 6 Kelchblättern und einem Fruchtknoten mit 6 männlichen Logen, bestehend aus einem Kelch mit 6 Teilungen und etwa 20 Staubblätter, gruppiert in langen, zylindrischen, unterbrochenen und aufrechten Armen. Die Früchte, Achänen, sind einzeln oder 2-3 in einer Hülle eingeschlossen, wobei die Oberfläche von zahlreichen langen, stacheligen Dornen und 1-2 Samen bedeckt ist.

KATALANCHE ES., CATANANHE, Fam. Compositae. In Südeuropa heimische Gattung 4-5 Arten, ein- oder mehrjährige Gräser, etwa 40-90 cm hoch, mit linealischen Blättern, leicht gezähnt oder ungezähnt, am Stängelansatz, blüht im Sommer. Blüten groß, blauviolett, weiß, halbgefüllt, in flachen Köpfen angeordnet, Kelchblätter in mehreren Reihen angeordnet, mit breitem Anhängsel, Pergament, die äußeren kürzer. Frucht länglich, mit etwa 10 Rändern, mit oder ohne raue Haare, etwa 7 Schuppen, die die Puppe bilden.

CERCIS ES., CERCIS, Fam. Leguminosen. In Südeuropa, Ostasien und Nordamerika heimische Gattung, 5-7 Arten, Bäume und Sträucher, 6-12 m hoch. Blätter einfache, ganzrandige oder schwach zweilappige, handförmig gerippte, halbrund nierenförmige, schuppige oder krautige Nebenblätter. Rosa Blüten, zwittrig, wenige in sitzender Traube (erscheinen vor oder mit den Blättern), im Kelchfeld gestempelt, 10 Staubblätter frei. Frucht, eine zerfallende Schote (erscheint im Herbst), ca. 12 cm lang (Pl. 18, Abb. 105).

CHAMAEROPS ES., KAMEROPEN, Fam. Palma. In Südeuropa und Nordafrika heimische Gattung, etwa 2 Arten, Palmen mit 1-7 m hohen Stämmen, lange, gestielte Blätter, in viele fächerförmige Bänder unterteilt. Der Wuchs hat zunächst die Form eines lockeren Busches, dann bildet er mit zunehmendem Alter ganz langsam den Stängel. Zweihäusige Blumen

COTINUS Mühle., LIEB, Fam. Anaezirdiaceae. Gattung heimisch in Nordamerika, Südeuropa und Zentralasien.

CYCLAMEN ES., CYCLAMEN, Fam. Primelgewächse. In Südeuropa und Asien heimische Gattung, etwa 16 Arten (zu denen viele Unterarten mit unterschiedlichen Formen, Farben und Frühreifegraden hinzukommen), krautig, ausdauernd, mit fleischigen, harten Knollen. Blätter lang gestielt, nierenförmig, gefleckt. Blüten (reflektierende Corolla lacini, spitz vor der Tube und Corolla lamina und Kelch 5-fidate) weiß, rosa, lila, leuchtend rot, rot usw. Gewächshausarten blühen im Oktober-März, die anderen im Frühjahr und Sommer.

GOLDREGEN Griseb., GELBE ACC, Fam. Leguminosen. In Südeuropa heimische Gattung, 3 Arten, feinhaarig-klebrige Bäume oder Sträucher. Gelbe Blüten in langen, hängenden Trauben. Blätter dreiblättrig, mit Nebenblättern versehen, Blättchen bis 1 cm lang. Obst, Schoten

LAURUS ES., BUCHT, Fam. Lorbeergewächse. In Südeuropa heimische Gattung, 2 Arten ,. Bäume und Sträucher mit immergrünen, ledrigen, duftenden Blättern. Zweihäusige Blüten in kurzen Trauben, in der Blattachse (Perigon bestehend aus 4 Blättchen, 12 Staubblättern, die Weibchen mit 4 Staminoiden).

LEGOUSIA Dauer, LEGOUSIA, Fam. Campanulaceae. Originalgenre, ab. Nordamerika, Südeuropa, Nordafrika, Westasien, 12 Arten, krautig, aufrecht oder am Boden, ein- oder mehrjährig. Blüten (Krone glockenförmig oder gedreht, gewöhnlich, mit 5 Lacinae, Kelch 5-fach segmentiert, Staubbeutel frei, Staubgefäße schmal, Fruchtknoten mit 3 Logen, Griffel so lang wie die Krone), weiß, rot, blau, violett, in Blattachse, in Dolde , kurz oder sogar ungelocht. Blätter wechselständig, gezähnt oder ungezähnt, Frucht, Kapsel linealisch, eckig.

LEONTICE ES., LEONTIZ, Fam. Berberidaceae. Gattung heimisch in Südeuropa, Nordafrika, Asien, 12 Arten, Knollenrhizome. Gelbe Blüten, in Büscheln oder Dolden. Blätter gefiedert oder gekerbt. Die Frucht, eine Pergamentkapsel mit 2-8 Samen.

LITTORELLA Bergius., LITORELA, Fam. Plantaginaceen. Gattung heimisch in Mittel- und Nordeuropa, Südamerika, 2 Arten, kleine Sumpfpflanzen und Wasser. Einhäusige, einhäusige Blüten (die langgestielten Männchen einzeln, die Weibchen 2-4 an der Basis des männlichen Blütenstiels). Frucht, unispermische Kapsel.

PALIURUS Mühle., PALIUR, Fam. Rhamnaceae. Gattung heimisch in Südeuropa, Westasien, China, Korea, Japan, etwa 9 Arten, Sträucher oder dornige Bäume. Blätter einfach, wechselständig, gezähnt oder ungezähnt, herzförmig bis eiförmig, dreinervig, laubabwerfend, gestielt, glatt mit 2 kräftigen Dornen, einer gerade und der andere gebogen. Blüten gelblich, zwittrig, klein, komplett, Typ 5, in doldenförmigen, achselständigen Knospen. Steinfrüchte.

PHILADELPHUS ES., FALSCHE JASOMY, FILADELFUS, Fam. Saxifragaceae. Von Südeuropa bis Kaukasus, Asien, Amerika heimische Gattung, ca. 45 Arten, exotische Sträucher, bis 3 m hoch, einen dichten Busch bildend. Blätter gegenständig, ganzrandig, gezähnt, weit gesägt oder am Rand abstehend, Blattstiel kurz. Blüten groß, ca. 5 cm im Durchmesser, duftend, weiß, am Grund selten gelb oder rötlich, zwittrig (4 Kelchblätter, 4 unterrunde Kronblätter, zahlreiche Staubblätter - 20-40 - unterer Fruchtknoten), einzeln oder in dichten oder spärlichen Trauben, endständig oder in Blattachse. Frucht, Kapsel mit 4 Ventilen und vielen kleinen Samen.

RICINUS ES., RICIN, ERDBEERE, Fam. Euphorbiaceae. Gattung, die nur eine Art hat: ricinus communis L. In Afrika und Südeuropa heimische Art. Kraut- oder baumartige Pflanze mit schnellem Wuchs, rötlicher oder bläulicher Stängel, kahl, oft mehlig, fistelförmig, verzweigt, bis 3 m hoch, an den Herkunftsorten 12 m groß, handförmig gelappt, gezähnte Lappen, wechselständig, lang -gestielt, scharf, glänzend. Blüten ziemlich groß, einhäusig (Pergamentkelch mit 3-5 Lacinen, Staubgefäße mit Filamenten mehrfach verzweigt), in Trauben angeordnet, an der Spitze der Zweige, an der Basis die männlichen gelblich, die anderen oben rötlich. blüht im Sommer. Frucht, Kapsel. Es gibt viele Sorten und Sorten, die sich in der Höhe, der Farbe des Stängels oder der Blätter, dem Blütenstand, den Blättern (dornig, kahl) usw. unterscheiden.

SANTOLINA ES., SANTOLIN, Fam. Compositae. In Südeuropa heimische Gattung, etwa 70 Arten, aromatisch und dekorativ durch Blätter und Blüten in Form kleiner Büsche wachsend. Zwitterartige, röhrenförmige Blüten (ineinander verschachtelte beteiligte Blättchen), sitzend, an einem gemeinsamen Gefäß, in einzeln angeordneten, kleinen, langstieligen Kelchen angeordnet. Silberne Blätter, golden, mit einem angenehmen Geruch. Frucht, Achäne.

Mariendistel Adans., SILIBUM, ARMURARIU, Fam. Compositae. Gattung heimisch in Nordafrika, Südeuropa, Asien, 2 Arten, krautig, aufrecht, ein- und zweijährig, kahl. Blätter radikulär, wechselständig, gelappt oder gekerbt gefiedert, dornig. Blüten sitzend, zylindrisch, purpurrot, alle fruchtbar, mit 5 überwachsenen Kronblättern, überwachsenen Staubgefäßen und in kugeligen, einzelnen, endständigen, hängenden Köpfen angeordnet, umgeben von einer Hülle, deren Blättchen eine stachelige Spitze haben. Früchte, kantige Achänen, kahl.

SPIRAEA ES., SPIREA, Fam. Rosengewächse. Gattung heimisch in Südeuropa, Nordasien, Nord- und Westamerika, ca. 85 Arten, strauchförmige Sträucher, gerade oder bogenförmig hängende Stämme, unterschiedlich groß, bis 2 m, Blätter wechselständig, sommergrün, einfach, meist abends , ohne Nebenblätter, ganz oder leicht gelappt. Sie blüht von Frühling bis Herbst. Zwitterblüten, klein, weiß, rosa oder rot (5 freie Kronblätter, länger als die 5 freien Kelchblätter, zahlreiche Staubblätter an der Basis mit Ring, 5 ausgeprägte Stempel), in doldenförmigen Trauben, Dolden, Rispen angeordnet. Frucht mit 5 dehiszenten Follikeln, ca. 15 Samen.

Tolpis barbata (L.) Gaertn (syn. Crepis Barbata ES.). In Südeuropa und Nordafrika heimische Art. Sie blüht im Sommer und Herbst. Blüten in Köpfen angeordnet (die radialen gelb-sulfid, die der Scheiben braun, samtig, manchmal ganz gelb, selten weiß), umgeben von einer Hülle mit linearen inneren Blättchen, die äußeren in Form von rauen Haaren. Marionette bestehend aus sehr kleinen Schuppen und 2-3 Haaren. Blätter radikal, länglich-spatelig, cauline länglich-lanzettlich, gezähnt, und die an der Spitze linealisch und fast ganzrandig. Einjährige Pflanze, bis 1 m hoch, kurz weichhaarig, verzweigter Stängel.

Trachelium caeruleum L. In Südeuropa heimische Art. Sie blüht im Sommer und Herbst. Blüten in großer Zahl, klein, blauviolett, schwach duftend (eiförmig-lanzettliche Kronblätter mit stumpfer Spitze, abgesetzte, zylindrische Kelchblätter, ohne Anhängsel, Strebegriffel), in dichter Dolde, endständig. Blätter eiförmig bis elliptisch, mit scharfen Spitzen, doppelt gesägt, 7-8 cm lang, kurz gestielt, kahl. Krautige Pflanze, etwa 1 m hoch, mit aufrechtem Stängel, nach oben reich verzweigt, kahl, dicht belaubt, rötlich.

Getrocknetes Lorbeerblatt (1) in Lebensmitteln als Gewürz oder bei der Zubereitung von Rezepten in der Volksmedizin verwendet. 3 (Ist) Butter (oder Pomade) von

wenig) Tulichina (Daphne-Mezereum). 11 (Bot-Reg ic)

-Rose Leandru (Nerium Oleander). 12 (Bot-Reg ic)

-wenig Popilnic (Asarum europaem). 13 (Bot-Reg ic)

-wild Weide (Elaeagnus angustifolia).

Muskel Müdigkeit begleitet von Muskelschmerzen, die durch besondere körperliche Anstrengung auftreten. 3 (Ist)

Gelb Ansteckend-ansteckende Krankheit, die in Afrika und Südamerika durch Dipteren verbreitet ist. 4 (Ist)

papatacci (oder drei Tage lang) Infektiöse epidermale Erkrankung, viral, in Südeuropa durch das Insekt verbreitet Phlebotomus pappatasii. 5 (Ist)

-des Gartens) Kleinstrauch mit halbverholzendem, duftendem Stängel, mit lanzettlichen Blättern, blauen, violetten, selten weißen Blüten, in Südeuropa beheimatet, als Zierpflanze und (wegen der Blätter) als Heilpflanze kultiviert Si: Trauer, Weise (Salvia officinalis). 2 (Bot reg chic

-Gebiet oder Felder, Salbei,

-wild) Jale (Salvia pratensis). 3 (Schick

-Kleber Mal ehrlich (Klebriger Salbei). 7 (Bot rar ic)

-Weiß Krautige Honigpflanze der Familie Malvaceae, mit geradem Stiel, gelappten Blättern, Rosenblüten Und: (reg) ghilie, malve, Hügel-Lippenstift (Thüringer Lavatera).

ypresi ein n, -ă s.n., adj. (geol.) 1 s.n. Obergeschoss des Paläozäns in Mittel- und Südeuropa. 2 adj. Das gehört zum ypresischen, spezifisch zum ypresischen, das sich auf diese Zeit bezieht. 3 s.n. Reihe von ypresischen geologischen Schichten. • sil. -si-an. pl. -ieni, -iene. / & ltfr. ypresien siehe nm. pr. Ypern, Stadt in Belgien.

das jede der Sprachen, die zur Familie der Sprachen gehören, die von einigen Völkern in Asien und Südosteuropa gesprochen werden. 2) (über Völker oder Bevölkerungen) Wer spricht eine Sprache dieser Familie./<germ. Türkisch

ce = Familie der altaischen Sprachen (Türkisch, Tatarisch), die von Südosteuropa bis Sibirien und China gesprochen werden. (& lt Türkisch + -ic)

PERTILE, Aureliano (1885-1952), italienischer Tenor. Bemerkenswerte Kontrolle der Abstrahlung, Geschmeidigkeit der Nuance, prägnantes Timbre, Ausdruckskraft, musikalische Strenge. Lyrisch-dramatisches Tenorrepertoire. Karriere in Südamerika und Europa (Scala in Mailand). Absolute Uraufführung von Werken ("Nero" von Boito). Zahlreiche Aufnahmen (1923-1943 komplett mit "Aida", "Trubadurul", "Carmen").

STARTSEITE ES., CHIPAROȘI, Fam. Cupressaceae. Gattung heimisch in Südosteuropa, Nordamerika und Mexiko, Südostchina, etwa 15 Baum- und Straucharten mit pyramidenförmiger Krone, sehr dicht, schmal, dunkelgrün, kreisrund oder in 4 Kanten. Blätter schuppig, nadelförmig, ausdauernd, homogen, elliptisch, bedecken alle Zweige. Blüten klein, eingeschlechtig-monözisch. Zapfen mit einem Durchmesser von ca. 3 cm, braungrau, verholzend, kugelig oder eiförmig, kantig beschuppt, schildförmig mit kleinem Dorn. Rot-dunkelbraune Samen.

Cristiana Gebräuchliche Vornamen in unserer Zeit, Christian und Christian reproduzieren Sie den Namen pers. lat. Christianus, Christiana, ursprünglich Adjektive abgeleitet von Christus, durch die die Anhänger der neuen Religion ernannt wurden. Name Christus (aus dem vb. chriein "Salben") ist griechischen Ursprungs und erscheint in Septuaginta als Übersetzung des Begriffs Hebräisch. mashi'ha "Gesalbter", auch bekannt auf Rumänisch als Messias. Bezeichnet von Jesus genannt Messias, Im Griechischen, da der genaue Wert der Elemente dieses Ausdrucks unbekannt war, wurde der Messias, übersetzt durch Christus, als der zweite Eigenname Jesu angesehen und als solcher verwendet. Form Christus, von den Römern übernommen, wird die Grundlage für seine Ableitung sein christianus (Parallelgr. Christian, von den slawischen Roma entlehnt. Christian setzt die lateinische Form fort), ein Wort, das vermutlich um 43 n. Chr. erstmals in Antiochien verwendet und nur dreimal in den Texten bezeugt wird N.T. In den lateinischen Inschriften aus dem 15. Jahrhundert. 3 - 4, christianus es war ein gebräuchliches Wort, das entweder den Namen der Person ersetzte oder ihn begleitete. Zuerst geheim, wegen religiöser Verfolgung, Christian es erscheint mit dem Wert eines unverwechselbaren Personennamens später, als das Christentum zur offiziellen Religion wurde, während der Zeit Konstantins des Großen, hatte es bereits einen reichen Namensbestand herauskristallisiert. Endlich er selbst Christus wird als gebräuchlicher Personenname verwendet, sehr selten in Westeuropa (aber hier erscheint Jesus, in Spanien üblich, in der Form Jesus), aber recht häufig in Südosteuropa (z.B. bg. Christus). Auf Rumänisch, Christian ist ein alter Vorname, die Formen, unter denen er in den ersten Dokumenten auftaucht, dürften lateinischen Ursprungs sein, aber unter slawischem Einfluss in der Behandlung des Konsonanten modifiziert -R-.Die Vielzahl von Derivaten, die hohe Häufigkeit und die Präsenz in der Toponymie zeugen von der Antike und Verbreitung des Namens auf unserem Territorium. Hier sind einige Formen, die Rumänen in der Vergangenheit für die heutigen verwendet haben Cristiana und Cristiana (Hypok. häufig Kristall), kultivierter Herkunft: cirstian (Bezeugung 1389 bis 1500, in den Urkunden der Walachei erscheinen neun Personen mit diesem Namen aus unterschiedlichen sozialen Schichten), Cîrstiana (in einem Akt von 1500) Cărstea, Crăstea, Cîrstea, Crîstea sie sind manchmal nur grafische Formen davon Kristall (bezeugt ab 1415 und in Dokumenten bis 1500 von 11 Personen mitgeführt) Christus, Christan - slawische Formen griechischer Herkunft Cristache, Cristel, Crstici, Karstil, Cîrstocea, Rist, Rist, Ristel, Rist und so weiter L Englisch. Christiane, NS. Christian, Chrétien, Christiane, Christiane, es. Cristiana, Cristiana, mag. Krisztian, Keresztely, bg., rus., scr. Hristian, Christiana und so weiter ☐ Der Dichter Johann Christian Friedrich Hölderlin, der dänische Schriftsteller Hans Christian Andersen, der norwegische Komponist Christian Sinding und so weiter

Unschuldig Vorname in unserem Land wenig verwendet, Unschuldig reproduziert kultisch den Namen pers. lat. Unschuldig, in den lateinischen Quellen der christlichen Zeit bezeugt. Die Bedeutung des Namens ist auch heute noch für Sprecher romanischer Sprachen klar, die auf der Grundlage von adj. lat. unschuldig, unschuldig (Neologismen gehören zur selben Familie unschuldig, unschuld), eine Ableitung des Verbs Nocera "Schaden" (daher schädlich, schädlich), der Personenname hat die Bedeutung "unschuldig, rein, aufrichtig" (für die christliche Bedeutung des Namens ist es interessant, sich daran zu erinnern, dass die Kirche die Heiligen feiert Unschuldig, Märtyrer - Kinder, die von König Herodes in Bethlehem getötet wurden). Betrat das heilige Onomastikon und wurde ein Kalender, Unschuldig sie ist in Europa verbreitet, im Westen häufiger ist der Name in Südosteuropa eher selten (hier die Form gr. Unschuldige). Unschuldig es ist in den vergangenen Jahrhunderten für Rumänen eine Seltenheit (in den moldawischen Dokumenten aus der Zeit Stephans des Großen taucht es nur einmal als Mönchsname auf) sowie Unschuldig, fem. unschuldig (Das Auftreten dieser Formen in Siebenbürgen kann auch mit dem latein-katholischen Einfluss in Verbindung gebracht werden). ☐ Es. Unschuldig, sp. Unschuldig, Keim. Unschuldig, mag. Unschuldig, In was, Unschuld, bg., rus. Unschuldig(und), Ser. Unschuldig, Unschuldig und so weiter ☐ In der Geschichte der römisch-katholischen Kirche wurde der Name von vielen Päpsten getragen. Unter ihnen erwähnen wir Unschuldig III (1198 - 1216), der Initiator des Vierten Kreuzzugs (nach dem das östliche Lateinische Reich durch die Eroberung von Byzanz (1204-1261) gegründet wurde) und der Initiator der Inquisition. Schreiber Unschuldiger kleiner Clain.Unschuldiges X, berühmtes Gemälde von Yelásquez.

Sidonia Moderner weiblicher Vorname, der vom Kult der westlichen Onomastik entlehnt ist, Sidonia es wird von Spezialisten unterschiedlich interpretiert. Eine erste Hypothese sieht in diesem Namen eine Schöpfung der christlichen Onomastik auf der Grundlage von subst. GR. sidón "Tuch, Laken", in Erinnerung an das Tuch, in das Jesus zum Begräbnis eingewickelt wurde. Die Etymologie scheint aus vielen Gründen, die wir nicht diskutieren, nicht überzeugend, abgesehen von der Verbreitung des Namens gemäß der vorgeschlagenen Etymologie sollte der Personenname eine griechische Schöpfung sein, da dann das völlige Fehlen des Namens aus Südosteuropa erklärt wird (Griechen, Slawen, Rumänen usw.). Sidonia es wird sicherlich in Westeuropa geschaffen, und die einzig akzeptable Grundlage ist der Name Pers. Sidonius, bezeugt in den griechischen und lateinischen Quellen der ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung. Formgr. Sidonier erscheint in den Werken des atheistischen Schriftstellers und Philosophen Lucian von Samosata, um 125 - um 192 (der Name wurde von einem Sophisten aus Athen getragen). Da das gleiche Wort von den Griechen mit Adjektivwert verwendet wurde, Sidonius es ist ursprünglich ein Spitzname, der auf die lokale Herkunft des Trägers hinweist, "von Sidon" (alte phönizische Festung, seit dem Jahrtausend bekannt. 2 v. Chr.). Unter anderen Trägern des Namens sticht es hervor Caius Solius Apollinarius Sidonius, Bischof von Averna (heute Clermont-Ferrand, Frankreich) und Schriftsteller, der zwischen ca. 431 - 487 lebte der Bischof ist geheiligt, der Name Sidonius damit in das christliche Onomastikon und den Kalender eintreten. Obwohl Sidonia taucht in älteren Quellen nicht auf, es ist normalerweise seine weibliche Korrespondentin Sidonius (in den Formularen auf Französisch gehalten Sidain, Sedaine oder Saën, - Letzteres ist beliebt). Sicherlich in der Renaissance, Sidonia wurde als Name von Dido, der Heldin, wieder eingeführt Aeneis (aber die Etymologie ist die gleiche). ☐ Fr. Sidonie, Keim. Sidonie, es. Sidonia, mag. Szidonia und so weiter ☐ Der französische Schriftsteller Sidonie-Gabrielle Colette.

SCHNEE [nevö], Ginette (1919-1949), französischer Geiger. Wunderkind. Tourneen in Europa, Südamerika, Kanada und den USA Erstaunliche Präzision, gesuchter Ausdruck, Sensibilität, ständige Spannung zwischen Respekt vor dem Stil der Werke und interpretatorischer Aufrichtigkeit. Klassisches und romantisches Konzertrepertoire. Er starb bei einem Flugzeugabsturz.

Dianthus carthusianorum L., «Nelken». Mehrjährig. Ursprünglich aus Süd- und Mitteleuropa, Kleinasien. Sie blüht im Sommer und Herbst. Blüten (Kelch mit braunen, unbehaarten Schuppen, die äußeren schmaler und etwas kürzer als die inneren) lila, etwa 6 in Kapiteln angeordnet. Stängelblätter breiter als die Wurzeln, linealisch, mit Vaginas, die um ein Vielfaches länger als die Breite des Blattes sind. Krautige Pflanze, behaarter Stängel, 15-30 cm hoch.

monatlich ES., BIS ZUM FLUG, Fam. Kreuzblütler. In Süd- und Mitteleuropa heimische Gattung, 2-3 Arten, krautig, ausdauernd oder zweijährig. Blüten (4 Kelchblätter, 4 langhuferförmige Kronblätter, 6 Staubblätter) groß, gestielt, purpurviolett oder weiß, zwittrig, aktinomorph, in Trauben angeordnet. Frucht, Kieselsäure bis 5 cm lang, zusammengedrückt, flach, elliptisch oder länglich, durchsichtig-häutig, mit dem restlichen Griffel oben. Blätter oft groß, herzförmig.

Cristof In unserer aktuellen Onomastik nicht sehr verbreitet, Cristofór entspricht dem Namen Pers. Christophoros, Spätgriechische und spezifisch christliche Bildung aus Christus (→ Cristiana) und -Macht "Spediteur" (→ Nichifor). Anekdotisch interessant und im Hinblick auf den "dokumentarischen Wert" hagiographischer Legenden bedeutsam ist die Erklärung des Namens eines Märtyrers Christophoros, der das Jesuskind auf seinen Schultern getragen hätte, was zumindest deshalb unmöglich ist, weil die betreffende Person Mitte des Jahrhunderts unter Kaiser Decius den Märtyrertod erlitt. 3. Symbol des neuen Glaubens (im Sinne von „Glaubensträger an Christus“), Cristof war im mittelalterlichen Europa üblich (in Südfrankreich taucht der Name in Dokumenten ab 1080 auf), aufgrund des Märtyrerkults, den die Kirche seit dem Jahrhundert förderte. 4. Die Popularität, die der Name einst genoss, hängt auch eng mit dem Schutzbereich des Heiligen zusammen, der Seeleute, Flößer, Pilger usw. umfasste, im Allgemeinen alle, die zu Lande oder zu Wasser reisten. Und wahrscheinlich waren auch diejenigen, die ihn wählten, von diesen Überzeugungen beeinflusst Cristof als Vorname des berühmten genuesischen Seefahrers Kolumbus. In unserer Onomastik ersetzt die aktuelle Form des westlichen Ursprungs die ältere Hristofor, wahrscheinlich neogriechischen Einfluss. ☐ Fr. Christoph, Keim. Kristof, es. Cristoforo, sp. Cristóbal, mag. Kristof, bg., rus. Christopher und so weiter

ve Eine Sprachfamilie indoeuropäischer Herkunft, die von den Slawen gesprochen wird (2) in Mittel- und Osteuropa. 11-12 sf, a (Ist)

gemeinsames slawische Sprache (1) vor der Aufteilung in Sprachen und Dialekte. 13-14 sf, a (Ist) alt

alte Kirche, Sprache (alt)

kompliziert Die Sprache der Slawen (2) aus dem Osten der Balkanhalbinsel, etabliert als Literatursprache in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts Si: (asr) Slawische, paläo-slawische Sprache, (nob) Alte slowenische Sprache. 15 sf (Prc s)

STALIN, (Djugașvili), Iosif Vissarionovici (1879-1953), sowjetischer Politiker. Kommunist. Generalsekretär des C.C. in die P.C.U.S. (1922-1953), Vorsitzender des Ministerrats (1941-1953), Vorsitzender des Staatlichen Verteidigungsausschusses und Oberbefehlshaber der Streitkräfte der UR.S.S. (1941-1945). Er führte mit diktatorischen Methoden und eliminierte seine politischen Gegner (Trotzki, Sinowjew, Kamenew, Bucharin usw.). Es führte die Zwangskollektivierung der Landwirtschaft, die rasche Industrialisierung des Landes und die Fünfjahrespläne ein. Der Initiator einer blutigen "Säuberung", bei der er die Führung der Armee dezimierte, indem er die militärische Elite ausschaltete ("Großer Terror", 1936-1938). Er schloss mit Hitler einen Nichtangriffspakt, durch den die U.R.S.S. und Deutschland grenzte seine Interessensphären in Mittel- und Ost- und Südosteuropa ab. Im Zweiten Weltkrieg wurde er, aufbauend auf dem Patriotismus des russischen Volkes und geschickter Verwaltung der Beziehungen zu den westlichen Verbündeten, der Hauptnutznießer der Feuersbrunst, die zur Ausweitung seines Einflussbereichs und implizit des sozialistischen Systems in der Region führte Länder Osteuropa. Nach dem Krieg erreichte der Kult um seine Person ungeahnte Höhen, begleitet von einer neuen Repressionswelle in der U.R.S.S. und osteuropäische Länder.

Peter Einer der häufigsten und am weitesten verbreiteten Vornamen, Peter es ist eine Schöpfung der christlichen Onomastik. Wie es in den Evangelientexten erscheint, lautete der ursprüngliche Name des Apostels → Simon (hebr. Shimeon) und es ist Jesus selbst, der beschließt, seinen Namen zu ändern: „Du bist Simon, der Sohn von Lona, du wirst heißen Kefa“. aramäischer Herkunft, kepha ist ein gebräuchliches Wort mit der Bedeutung "Stein, Fels, Fels" (synonym mit gr. petra). Der Grund für die Übersetzung des aramäischen Namens ist ganz klar: Das wusste der Autor sehr gut Kepha es war ein gängiges Wort und die Sache geht noch deutlicher aus dem biblischen Text hervor, im Grunde eine Motivation für die Namensänderung: „Du bist Peter (GR. Petros, aram. Kepha) und auf diesem Stein (gr. petra, aram. kepha), werde ich meine Kirche bauen“. Hier ist also der Mechanismus, durch den ein gewöhnliches Wort zu einem persönlichen Namen werden kann (gr. Petros es war nicht als Eigenname verwendet worden). Es erscheint auf Latein Peter, eine Anpassung von gr. Petros (lat. petra, werden in röm. Stein, ist eine altgriechische Entlehnung), die in der lateinischen christlichen Epigraphik gut belegt ist, Peter ist die Grundlage westeuropäischer Formen, wo der Name im Mittelalter populär wurde (in Südfrankreich z. B. einer der 6 häufigsten Taufnamen im 9.-14. Jahrhundert in Dresden, im 14. Jahrhundert Peter war der dritte Taufname, nach Johannes und Nikolaus). In Osteuropa (wir beziehen uns auf die Süd- oder Ostslawen und die Rumänen) wird die griechische Form fortgesetzt. So beliebt wie anderswo, erklärt der Kult des "St. Peter" die Häufigkeit des rumänischen Namens (eine Statistik, die für die letzten hundert Jahre in einer nicht sehr großen Region erstellt wurde, platziert ihn an sechster Stelle der Häufigkeit), aber sicherlich, dass christliche Elemente haben wurden auf ältere heidnische Spuren aufgepfropft, die bis heute erhalten sind und die Popularität des Namens sehr begünstigt haben. Der Apostel gilt als Schutzpatron der Fischer (Simon-Peter war ein Fischer) und ist auch der Schutzpatron der Wölfe, in deren Zusammenhang alte und interessante Glaubenssätze und magische Praktiken erhalten geblieben sind. Die "Grabenfastenzeit" oder der Tag seiner Geburt (eigentlich der Tod des Apostels, der von der Kirche als "himmlische Geburt" angesehen wird) wurden mit großer Sorgfalt gehalten, damit die "Schönen" (oder Ieles) nicht rauben würden ihren Geist und kehren von ihrem Körper um, damit die Menschen nicht an Krankheiten, Hungersnöten, Steinen usw. Das Altertum (urkundliche Zeugnisse beginnen ab dem 14. ein Teil der Formen, die wir zitieren werden, werden heute noch als Vorname verwendet, andere finden sich als Familienname oder in Ortsnamen): Peter(es), Petruc(kompliziert), Petrus, Petrușor, Petruschka, Petru(kompliziert), Truţă, Petran, Petraş, Petraşcu, Petrache, Petrachel, Petros (Vokativform wird dann für den Nominativ verwendet), Petrea, Petric(kompliziert), Petrikan, Petriceico, Petricel, Petrila (daher der Ortsname Petrila), Petriman, Petrin, Petriș, Petrisor, Vier, Patran, Patrasco, Patraschan, Pătrăuș, Pătruţ, Pence, die Pension, Petia, Petis, Synchronisieren (und der populäre Name des Feiertags, der vom Lateinischen geerbt werden könnte) fem. Petra, Petros, Petrina, Der Platz und so weiter L Engl. Peter, NS. Pierre (mit zahlreichen Ableitungen: Perret, Perrin, Perron, Perrot und Pierrot usw.), keim. Peter und Peter (Hypok. Grube, Pitter, auch in Englisch verwendet), it. Pietro (kommt auch in Verbindungen vor wie Pietrangeli), Niederländisch. Peeter, port., sp. Pedro, mag. Peter, Petö, Flaschen, geb. Petar, Petros, Petra, russ. Piotr, Petra, scr. Petar, ukr. Peter, Arm. Bedri und so weiter ☐ Der Name Peter wurde von sechs Herren der Moldau (Peter I. Mușat, 1374-1392, Peter II., Peter Aron, Peter Rareș, Peter Șchiopul, Petru Cazacul) und zwei Herren der Walachei (Petrul cel Tînăr, Petru Cercel) der siebenbürgischen Aufklärung getragen Petru Maior, Chemiker Peter Poni, Erzähler Petre Ispirescu unter den Ausländern, an die wir uns erinnern Peter I (Peter der Große), Zar (1682 -1721) und Kaiser von Russland (1721 - 1725), Astronom Pierre Simon Laplace, Pierre Curie, Schriftsteller Pierre Ronsard, Pedro Calderon de la Barca, Pierre Corneille, Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux, Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, Komponisten Piotr Ilici Tschaikowsky, Pietro Mascagni, bildhaft Piero della Francesca, beide Pieter Brueghel, Peter Paul Rubens und so weiter ☐ Aus dem literarischen und musikalischen Schaffen erwähnen wir das Werk Petru Rareș von E. Caudella, der Roman Peter I eines. Tolstoi, die bekannte Figur des Romans Krieg und Frieden von Lev Tolstoi, Pierre Bezuhov, der Held der Fantasy-Geschichte von A. von Chamisso, Die außergewöhnliche Geschichte von Peter Schlemihl und so weiter

gefüllt Pfeffer (2) gefüllt mit Hackfleisch und Reis. 4 (Ist) Mehl von

An (oder selten über) Wunde Um eine Situation noch schlimmer zu machen. 6 (Pfm îe) Jemanden mitgeben

Auf der Nase Aushärten. 7 (Pfm îe) So schnell sein wie

-de-Caiene Pfeffer (1), Vielfalt Paprika frutescens. 10 (Bot-Reg ic)

-Bukarest Ziegenhorn (Paprika longum). 11 (NS)

-Kirsche Pfeffer (1), Vielfalt Paprika cerasiforme. 12 (NS)

-fettig Pfeffer (1), Vielfalt Paprika grossum. 13 (Bot-Reg ic)

-wild Wildes Basilikum (Galinsoga parviflora). 14 (Bot-Reg ic)

der Frosch rote Larve (Polygonum persicaria). 15 (Bot-Reg ic)

das Schwein Dintele-dracului (Polygonum Hydropiper) 16 (Familie e) Um scharf zu sein wie

unnachgiebig Vorname in der zeitgenössischen rumänischen Onomastik nicht sehr verbreitet, unnachgiebig reproduziert einen alten hebräischen biblischen Namen 'Adam. Name, nach dem biblischen Mythos, des ersten Menschen, der von Gott aus Ton geschaffen wurde, "in seinem eigenen Bild und Gleichnis", Hebr. 'Adam führte zu ernsthaften etymologischen Streitigkeiten, wobei die vorgeschlagenen Lösungen zur Erklärung ihres Ursprungs und ihrer Bedeutung vielfältig waren. Eine der ältesten Erklärungen, die sogar in . vorgeschlagen wurde Genesis, bringt den Namen Pers. de ebr. ’Ādhāmah „Boden, Erde“, abgeleitet vom verbalen Radikal 'Dm "Rot sein, rotbraun." Obwohl diese Etymologie von vielen Gelehrten abgelehnt wurde, ist es interessant festzustellen, dass der Mensch in vielen Sprachen "von der Erde geboren" genannt wird (in Atharva Veda es heißt: "Ihr, die ihr Erde seid, ich stecke euch in die Erde", und bei chinesischen Begräbniszeremonien ist es traditionell der Ausdruck "Fleisch und Knochen, um zur Erde zurückzukehren") die Bedeutung von "rote Erde" ist sicherlich richtig in den Namen einer Siedlung am Ufer des Jordan erklären, 'Adam (heute Sag addamije), vollkommen identisch mit dem Personennamen. Eine andere vorgeschlagene Etymologie beginnt mit dem Hebräischen. ‘Adham, die die Gattung Mensch im Allgemeinen oder den Menschen im Besonderen bezeichnet (ausnahmsweise bedeutete das Wort auch "Mensch"). Andere etymologische Versuche verwenden Adāms Erklärung auf Äthiopisch (indem er sich einem Wort nähert, das "schön sein" bedeutet), Arabisch (basierend auf einem Wort, das "vereinen, gesellig sein" bedeutet) oder Assyrisch (adamu „herstellen, herstellen“). Kurioserweise erwähnen wir auch die symbolische Erklärung des Namens unnachgiebig, gilt als Akronym in cuv. GR. Anatole "auferstanden", Disir "Sonnenuntergang", Arktis "Norden" und Mesembrien "Süden" (so wird der Name in interpretiert Die Regel von Matei Basarab). In Europa weit verbreitet, ist Adam bei Katholiken viel häufiger als bei Orthodoxen (häufiger bei Mazedoniern und Weißrussen, wahrscheinlich auch unter katholischem Einfluss). Eingetreten uns durch einen slawischen Vermittler, ziemlich alt, aber selten und mit wenigen Derivaten (Adămuț, Adămuș, Adamachi), Adam hat eine interessante Präsenz in der rumänischen Folklore: in Ausdrücken („Seit wann mit dem alten Adam“, „Iaca und Adam“, „Eine Nation nach Adam sein“, „von Adam Babadam“ usw.), in Rätseln („Wer beim Tod? ist er in den Schoß seiner Mutter eingetreten?“ spielt auf den biblischen Ursprung Adams an), in Weihnachtsliedern, Hochzeitsliedern, Zaubersprüchen, Italienisch, Spanisch und Französisch auch als Personenname gebildet es.: via sancti Iacobi sp.: camino de Santiago fr. : Chemin de Saint-Jacques usw.). Es unterscheidet sich kaum von der allgemeinen europäischen Form Adams. Adam und sp. Adam. □ Als Symbol der Ursprünge der Menschheit und der edenischen Zeit in der jüdischen Mythologie (identisch mit dem griechisch-römischen "goldenen Zeitalter") erscheint der Adamsmythos seit dem 20. Jahrhundert in der weltlichen Literatur. 12 im anglo-normannischen Drama Repraesentatio Adae. Das armenische Gedicht des Patriarchen Arakhel von Siunik stammt aus dem Jahr 1300, Adams Buch. Im Allgemeinen repräsentiert Adam in der Literatur des Mittelalters den Typus des Menschen, der sündigt, der dem Irrtum unterworfen ist. Beginnend mit Sek. 17 erhält der Charakter neue Bedeutungen und repräsentiert denjenigen, der beschließt, sein Böses anzunehmen und die Unendlichkeit des zukünftigen Leidens zu akzeptieren (wie Adam de Giovanbattista Andreini, ab 1613). ein unnachgiebig frei und kreiert bewusst John Milton in Paradies verloren, ein letzter wichtiger Auftritt des Charakters ist der aus Die Tragödie des Menschen, von Imre Madách, als Symbol des spirituellen Lebens der Menschheit.

Magdalena Weiblicher Vorname in ganz Europa verbreitet und verbreitet, Magdalena ist ursprünglich ein Spitzname (wahrscheinlich griechischer Bildung) einer der Heldinnen der biblischen Legende. Formgr. von N.T. Mariahe, kalumen Magdalena wurde in lateinischer Sprache wiedergegeben von Maria quae vocatur Magdalena, was "Maria, genannt Magdalena" oder "Maria, genannt Magdalena" bedeutet. Der Spitzname weist auf die lokale Herkunft des Spediteurs hin und bedeutet ursprünglich „von Magdala”- Fischerdorf in Galiläa, heute benannt El-Megdel auf Arabisch und Mandel im Hebräischen ist die Bedeutung des Ortsnamens klar, da er subst entspricht. Mandel "Turm, Schloss". Unabhängig verwendet und wurde ein Kalendername, Magdalena es breitet sich erst nach dem sek. nach Westeuropa aus. 13. Nach einem in unserem Land bekannten Brauch wird der Monat Juli in Südfrankreich als beliebt bezeichnet mes de la Madalena sau Madarena (auch in Verbindung mit Juli und Magdalena, ist auch ein rumänischer Name für Aprikosen - in den Apuseni-Bergen - Tassen). Vom Griechischen über slawische Mittel erreicht der Name die Rumänen, was in den Dokumenten der Walachei seit 1488 bezeugt wird ("Der Musa von Corbi wurde eine nun . genannt Magdalena“). Mit zunehmender Häufigkeit treten eine Reihe von Formen und Ableitungen auf, die alle noch heute in Gebrauch sind (Măgrușca, Măgduța, Madalina, Madaluta) und sogar männliche Korrespondenten (Magdalena, Madalina, Măgduț). Die häufigste Heuchelei ist heute ohne Zweifel Magda, manchmal auch als eigenständiger Vorname verwendet Madalina oder Madalina. Sie sind neueren westlichen Ursprungs Madlen (NS. Madeleine), oder Madeleine und Marilena, bestehend nicht aus Zunahme und Elena, wie es scheint, aber von Groß(und Magda)lena, Kalendername. L Engl. Magdalena, Magdelen, NS. Madeleine, Keim. Magdelena, es. Maddalena, mag. Magdolna, Magdalena, bg., rus. Magdalena. ☐ Dichter Magda Isanos, der französische Schriftsteller Madeleine de Scudery und so weiter

y e -y e s.n. Moderner Tanz südamerikanischen Ursprungs, der sich durch rhythmische Bewegungen des ganzen Körpers auszeichnet und von den Franzosen nach Europa eingeführt wurde. ♦ Lied, nach dem dieser Tanz aufgeführt wird. • / & ltfr. yé-yé.

PITA-BROT, Kleber, s.f. Brot von runder oder ovaler Form, leicht erhöht oder flach, meist aus ungesäuertem Teig, aus Mehl verschiedener Getreidesorten. Die Leime sind spezifisch für orientalische Länder, die bekanntesten sind Pita-Brot, ein Teig aus gesäuertem Teig aus Weizenmehl, normalerweise geteilt verwendet, dann wie eine Brieftasche gefüllt Chapa [pr. ciapati] und rein sind spezifisch indische Leime Tortilla [pr. Tortilla] ist die Paste südamerikanischer Länder, hauptsächlich aus Mais, gepresst und in Sonderformen auf dem Herd gebacken in Europa, die bekannteste ist Focaccia Italienisch, aus Pizza- oder Brotteig, rechteckig oder rund aus den skandinavischen Ländern Knäckebrot, eine Stange Vollkorn- oder Roggenmehl, schwarz, trocken und knusprig.

e) m. und F. Person, die zur großen Gruppe verwandter Völker in Europa gehört, die in drei Zweige unterteilt ist: Ost (Russen, Ukrainer, Weißrussen), West (Polen, Tschechen, Slowaken usw.) und Süd (Bulgaren, Serben, Kroaten, Slowenen) usw. ). / & ltfr. verherrlicht

Tamara Moderner weiblicher Vorname, dessen Präsenz in unserer heutigen Onomastik wahrscheinlich durch den Einfluss der Literatur erklärt wird, Tamára es ist ursprünglich ein alter hebräischer Personenname. Basierend auf Subst. tamar "Palme", ​​der hebräische Name wird auch mit toponymischem Wert gefunden und bezeichnet einen Fluss und eine alte Festung im südlichen Kanaan (heute auf Arabisch In, el-arus). Gespielt auf Griechisch von Thamara, der alte biblische Name ist in Europa weit verbreitet, aber seine dokumentarischen Auftritte sind äußerst selten. Interessant ist, dass es sich bei den beiden bisher in den späten Dokumenten bezeugten Personen mit diesem Namen um Männer handelt. ☐ Bg., Rus. Tamara, mag. Tamara. ☐ In der Neuzeit ist die Popularität des Namens auch auf die schöne georgische Prinzessin im berühmten Gedicht zurückzuführen Dämon von M. I. Lermontow.

Gregory Häufig und weit verbreitet unter Rumänen, Grigore gibt den Namen wieder. GR. Gregorianer. In der Antike unbekannt, ist dies eine neuere Schöpfung der griechischen Onomastik (die meisten Zeugnisse erscheinen in der bekannten Lexikon von Suidas, wahrscheinlich geschrieben in der sek. 10). Seine Bedeutung Gregory es war der postklassischen griechischen Welt klar, die vb. Gregorianisch „Ich bin ganz wach“, egregora "Ich bin aufgewacht, ich bin wach" die Adjektivform des Namens hat daher die Bedeutung "wach", entweder im konkreten Sinne von "aus dem Schlaf erwacht" oder im übertragenen Sinne "mit einem wachen, aktiven Geist" (neugr. Gregorianer "Schnell schnell"). Zusammen mit der fraglichen Form erscheinen sie auch in spätgriechischer Sprache Gregor, fem. Gregoria und selbst Gligoris. Auch in der lateinischen Epigraphik in der Form bezeugt Gregory (dann sogar Glegorius), erscheint der Name in der Kaiserzeit als Familienname oder als eigenständiger Name, der von Sklaven und Freigelassenen getragen wird. Berühmt in der christlichen Welt in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung durch einige prominente Persönlichkeiten der griechischen oder römischen Kirche, drang in die heilige Lautmalerei ein und wurde zu einem Kalender, Gregory es breitet sich sowohl in West- als auch in Osteuropa aus. Der Name ist seit sehr langer Zeit bezeugt und kommt in den östlichen (russischen und ukrainischen) und südlichen (bulgarischen und serbokroatischen) slawischen Sprachen vor: in Galizien ein zu Beginn des Jahrhunderts geborener Prinz. 11 trug diesen Namen und scr. Grguric ist 1222 bezeugt, Gregory bei 1275 usw. Durch diese Sprachen verbreitete sich der griechische Name auf die Rumänen. Neben urkundlichen Beweisen bringt der Beweis für die Antike des Namens auch die verschiedenen Glaubensrichtungen und beliebten Feiertage mit sich, die mit Gregor. Interessant ist auch die populäre Interpretation des Namens eines der von der Kirche gefeierten Heiligen, Gregor der Theologe, respektiert aus Angst vor Holographie - Theologe war in der nähe verkrüppelt beim sogenannten Fest Trisfetit ("Drei Heilige", Vasile, Grigore und Ion, uns bekannt und als "drei Hierarchen" werden eine Reihe von Bräuchen praktiziert, die mit der Angst vor Wölfen zusammenhängen, und in einigen Volksglauben, Gregor der Theologe, ehemaliger Erzbischof von Konstantinopel, er ist ein einfacher Hirte. Wenn wir das bekannte Sprichwort "will, will nicht, trink Gregory aghiazma" hinzufügen, erkennen wir, wie tief der Name in die volkstümliche Onomastik eingedrungen ist und wie gebräuchlich er vor vielen Jahrhunderten war (auch in der Neuzeit, was die Häufigkeit angeht). Gregory steht laut einigen Statistiken auf Platz acht unter den männlichen Vornamen). In den Urkunden der Walachei ist die älteste Bestätigung des Namens wahrscheinlich die Form adj. Lecken, von Liga (1385 hieß ein Teil des Guts des Dorfes Tismana in Gorj "Liga“). Formen Gligor und Gliga sie erscheinen später, 1494. In den moldawischen Dokumenten aus der Zeit Stephans des Großen erscheinen sie Gligor, Grigor, Grigoraș. Wie bei anderen gebräuchlichen Namen, seine Familie Gregory es ist sehr reich an Derivaten, Hypochoristiken und Varianten, von denen viele als Nachnamen bekannt sind oder als eigenständige Vornamen verwendet werden. Hier sind nur einige davon: Grigoran, Goran, Grigoraș, Goraș, Grigorescu, Gorașcu, Grigorcea, Gorcea, Grigoriță, Grigoruță, Grig, Grigu(es), Griguță, Guţă, Griguș, Gligor, Gligoran, Gligoraș, Gligoruță, Gliga, Gligu(es), Liga, Fehler, Mistel, Buchweizen, Hrițco, Hrihul, Ghergheli, Gurgur, Gurgă, Gurgu, Gurguță und so weiter Weibliche Formen sind äußerst selten, dieser Mangel wird in einigen Regionen durch eine neue Formation ersetzt, Grigorina. Ein neuer Kredit aus dem Westen ist Heuchelei gri. Form Gregorianisch es ist das Ergebnis der Latinisierung unserer alten Namen, die zuerst in Siebenbürgen praktiziert und in der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts begonnen wurde. ☐ Alb. Griguri, Ligor, Golio, engl. Gregor, NS. Gregor, Keim. Gregor, port., sp., es. Gregorio, Mag.: Gergely, Gergö, bg. Grigori (mit vielen Hypochoristiken und Derivaten, die auch in unserem Land vorkommen), Russisch. Gregor, ukr. Hryhir, Hrihorü, scr. Grgur, Grigorii und so weiter ☐ Die Herrscher Grigore Alexandru Ghica und Grigore Dimitrie Ghica, ein Gesetzloser aus der sek. 17 Gligor Pintea oder Pintea Viteazul, bekannter Balladeheld. Unter Wissenschaftlern, Künstlern, Schriftstellern: Grigore Tocilescu, Grigore Antipa, Grigore Ureche, Grigore Alexandrescu unter Ausländern, abgesehen von vielen Päpsten, die diesen Namen trugen, der Naturforscher Gregor Johan Mendel, Gregory Xenopulos, einer der Begründer der modernen griechischen Literatur. ☐ In der rumänischen Literatur Gorașcu Haramin ist der Name eines sadovischen Charakters, an den wir uns auch erinnern Grigori Melehov von Auf dem stillen Don von M. Sholohov.

Armand Männliche Vornamen tauchten in unserer Onomastik ab der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts auf, heute ungewöhnlich, Armand es ist ein Kultkredit aus Westeuropa. Fachleute stimmen mit dem germanischen Ursprung des Namens überein und sogar mit der Tatsache, dass das sekundäre Element der ursprünglichen Verbindung das Radikal ist -Mann- deren Bedeutung "Mensch" und später "Mann, Erwachsener, Ehemann usw." war. (Wort indoeuropäischen Ursprungs aus derselben Familie wie Sanskrit. manuell- „Mensch, Menschheit” oder v. Sl. Monje woraus russisch kommt. muj "Ehemann"). Unterschiedliche Meinungen gibt es nur bezüglich des ersten Elements der Komposition, das sein könnte Gewinde- oder Papier- der erste basiert auf dem gebräuchlichen germanischen Wort * harjaz "Armee" (verwandt mit gr. koiranos "Militärkommandant") und der zweite auf * Hartus, (bezogen auf gr. kratis "Stark stark", -Kratos "Macht" - von Aristokratie, Demokratie). Im sek. 7 ist in französischer Form beglaubigt Harim, und später Herm (im berühmten Gesten-Songs) und selbst Armant, im Süden (-Mann aus dem germanischen Namen wurde in Altfranzösisch -Mandat). Aus Frankreich, wo er sehr verbreitet ist, verbreitet sich der Name in Europa vor allem in der Neuzeit. Es scheint jedoch, dass Armand ist seit dem sek. bekannt (aber nicht verwendet). 17, die walachischen Dokumente, die 1628 die Existenz eines Schreibers mit diesem Namen belegen. ☐ Fr. Armand, Harmand, es. Armando, fem. Armand und Armandina, geb. Armand und so weiter ☐ Armand Duval, der Charakter des Bekannten Damen mit Kamelien von Al. Dumas-Sohn.

Carmen Der häufigste und häufigste weibliche Vorname, → Maria, er hatte zu bestimmten Zeiten und in bestimmten Ländern ein seltsames Schicksal. Im alten Spanien war der Marienkult sehr verbreitet und erfreute sich dadurch einer besonderen Gunst der Gläubigen. Zunahme es galt als Tabuwort. Da seine Äußerung eine große Gottlosigkeit war, wurde ein Kompromiss geschlossen: Sie wurden durch die Taufe, Namen von Feiertagen oder Heiligtümern zugeschrieben, die Maria geweiht wurden, die sie indirekt evozierte. So sind sie entstanden Carmen, Consuelo, Mercedes, Nieves, Pilar, Boden usw., von denen der erste eng mit dem 1156 auf dem Berg Karmel in Palästina gegründeten Karmeliterorden verwandt ist, kommen die von den Muslimen vertriebenen Karmelitermönche nach Europa und verwandeln sich 1247 in einen Bettlerorden, der unter den Schutz von Maria vom Karmel. In Spanien rund um die Sekunde weit verbreitet. 14, der Marienkult (in sp. Jungfrau oder Unsere Dame oder Maria del Carmel oder Carmen) erklärt das Aussehen des aktuellen Vornamens Carmen, gebildet durch Entfernen des Tabunamens aus der Gruppe Maria del Carmel. Wie wir gesehen haben, kommt der Name der Karmeliten von Karmel, der Name einer Bergkette, die ins Mittelmeer abfällt, ca. 20 km und mit einer Höhe von nicht mehr als 552 m (Heute angerufen Djebel Carmel), war der Berg seit der Jungsteinzeit bewohnt. Das milde Klima der Region begünstigt eine besonders reiche Vegetation, die im Winter mit prächtigen Blumen bedeckt ist, der Berg Karmel gleicht einem echten Garten, was auch der Ortsname bedeutet: Hebräisch. Karamell "Garten". Von Spanien und Portugal aus verbreitet sich der Name nach Süditalien und Sizilien (auch hier wurde ein männlicher Korrespondent geschaffen. Carmelo) und dann in spanischer Form Carmen, in ganz Europa. In unserem Land, unter den Vornamen, die kürzlich eingegeben wurden, Carmen es ist eines der am weitesten verbreiteten. Neben dem Grundnamen sind auch Derivate bekannt Carmelita, Carmelina, Carmencita und so weiter ☐ Die bekannte Kurzgeschichte von Prosper Merimée hat sicherlich zur Verbreitung dieses Namens in Europa beigetragen, Carmen, auf dessen Grundlage das Libretto der gleichnamigen Oper von G. Bizet geschrieben ist.

archaisch: l. in der frühen, antiken Zeit des lateinischen Volkes gesprochen. ◊

imperial (klassisch, literarisch): l. schriftlich von der gebildeten römischen Bevölkerung während des Römischen Reiches verwendet. Gegründet nach einer langen Tradition, hat es seine Regeln durch die Schriften der besten Autoren des ersten Jahrhunderts v. Chr. festgelegt. (Caesar, Ovid, Horatiu und Vergil) und setzte sich als Vorbild für alle römischen Schriftsteller der folgenden Jahrhunderte durch. ◊

Christian: l. während des römischen Christentums von lateinischen christlichen Schriftstellern gesprochen. ◊

vulgär (beliebt): l. derzeit von der römischen Bevölkerung (insbesondere ungebildeten) gesprochen, gekennzeichnet durch eine freiere Entwicklung von Lauten und Formen und durch affektive Elemente des Vokabulars. Sie ist bekannt aus Inschriften, aus den Schriften populärer Autoren, aus den Zeugnissen antiker Autoren (insbesondere Grammatiker) und aus dem Vergleich aktueller romanischer Sprachen. ◊

spät: l. gesprochen von der römischen Bevölkerung in der Zeit unmittelbar vor der Entstehung der romanischen Sprachen (bis 200 n. Chr.). ◊

mittelalterlich: l. in den Ländern West- und Mitteleuropas als Sprache für öffentliche und private Handlungen sowie für Gottesdienste verwendet. ◊

sehen: internationale Hilfssprache, die auf der universellen Transformation des Lateinischen beruht. Es wurde 1956 durch Anpassung erstellt es. den Erfordernissen einer modernen Sprache (stilistische Freiheit der Sprecher, Wortschatzerweiterung durch Latinisierung der allgemein gebräuchlichen Begriffe etc.) ◊

ohne Flexion ("Flexionslatein"): eine künstliche Sprache, die durch die maximale Vereinfachung der Grammatik der lateinischen Sprache geschaffen wurde.

HISTORISCHES JOURNAL VON SÜDOSTEUROPA [revü istorík dü süd-est öropeén], eine in Bukarest (1914-1946) herausgegebene Zeitschrift. Gegründet und bis 1940 von Nicolae Iorga geleitet, veröffentlichte es Artikel und Studien zur Geschichte der Völker Südosteuropas, die hauptsächlich von seinem Direktor Nicolae Iorga verfasst wurden.

Eleonore In ganz Europa verbreitet und in der Neuzeit durchaus üblich, Eleonore ist ein alter Name arabischen Ursprungs. Phraseologischer theophorischer Name übersetzt von "Er es ist mein Licht", Ellinor ist Teil der langen Reihe von Anthroponymen, die in Nord- und Südarabien verbreitet sind, in denen das Element vorkommt Er, Name des einzigen Gottes bei den alten Arabern (in biblischem Hebräisch, Elohim und Er- im Namen von Pers.). Wenn die meisten der heute in Europa verwendeten Namen semitischen Ursprungs durch Griechisch und Latein (die Hauptquelle ist die Bibel) eingedrungen sind, beginnt Eleanor sich von Spanien aus (erobert von den Arabern in den Jahren 711-718) auszubreiten. In die christliche Onomastik eingedrungen (sehr beliebt in Westeuropa war der Kult der Königin Eleanor, 1222-1291, Ehefrau von Heinrich III. Zusammen mit den fem-Formen. Leonora, Nora und Norina, Es erscheinen auch Masken. seine Schwiegertochter und Norina (die nichts mit subst. Wolke), wohl rumänische Kreationen. ☐ Engl., Fr. Eleonore, Keim. Eleonore, Lenore, it., magh., bg., rus. Eleonore. ☐ Literatur und Musik tragen maßgeblich zur Popularisierung des Namens bei: die bekannte Ballade Lenore von Gottfried A. Bürger, Braut von H. Ibsen, Ouvertürenreihe Leonora von Beethoven usw.

NUTTE [hú: kər], John Lee (1917-2001), US-amerikanischer Blues-Sänger und Gitarrist. Einer der Initiatoren des Genres. Unter den ersten Auftritten in Europa. Geprägt von seiner ländlichen Herkunft, hebt er sich mit synkopierten Rhythmen und einem harschen Stil, angepasst an seine E-Gitarre, vom Chicago Blues ab. Ernste Stimme, starke Rhythmen, rohe Worte, gesungen mit Akzent und im Slang des Südens ("Boogie chillen", "Shake it baby", "Let's make it baby").

NEANDERTALER, Tal in Deutschland (Nordrhein-Westfalen), im Einzugsgebiet der Düssel, afl. des Rheins. - Der Mann von

, menschlicher Fossiltyp, benannt nach dem (1856) im Tal entdeckten Schädel N., fossile Überreste in Europa, Nordafrika und Asien (Palästina) gefunden. Der englische Anatom W. King, basierend auf den Entdeckungen von T.H. Huxley, stellt (1864) den Namen von . vor Homo neanderthalensis. Der Mann von N. war zeitgenössisch mit Homo sapiens sapiens aus dem Nahen Osten und Homo sapiens aus Südafrika und China. In Rumänien wurden in der Höhle von fossile Überreste entdeckt Ohaba-Ponor.

Nicolae Einer der häufigsten und am weitesten verbreiteten rumänischen Namen, mit Parallelen in allen europäischen Sprachen, Nicolae (Nicolaie) reproduziert eine alte Pers. GR. Nikolaos, verwendet im antiken Griechenland viele Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung, unter den frühesten Quellen, in denen der Name bezeugt wird, müssen wir das Werk des Historikers Thukydides (ca. 460-396 v. Chr.) erwähnen. Nikolaos fällt in eine reiche Familie von Verbindungen, deren erstes Element ist nik- (Vb. nikáo "Gewinnen", Subst. NIKE "Sieg"), seine Bedeutung erklärt weitgehend die Gunst, die der Name genießt, und implizit ihre Häufigkeit in der griechischen Onomastik. Sicherlich war den Alten die Verbindung dieser Anthroponyme mit dem Namen der Siegesgöttin egal, NIKE (in Römer mit → . identifiziert VICTORIA) noch das Nikátor oder Nikephóros (Rom. Nichifor) waren auch Nachnamen von Zeus. Wenn wir hier erwähnen Nikandr (König von Sparta, bekannt aus der Geschichte des Herodot), Nicanor, Níkarhos, Nikódoros, Nikokles, Nicokrates usw., oder auf Nichifor, Nikita, Nikodemus, die in unserem Land verwendet wird, können wir die Position des Elements herausfinden nik- in der griechischen Onomastik (ich habe eine andere Reihe beiseite gelassen, in der -nikos ist ein sekundäres Element der Komposition, wie in → Andronicus, Calina etc.). Der zweite Teil davon Nikolaos es ist Laos oder löwen "Menschen" (wie in Leander). In Latein bestanden als Nicolaus, in modernen westlichen Sprachen fortgeführt, wurde der Name von den Römern als Nachname verwendet. Mit dem Aufkommen des Christentums, Nikolaos und Nicolaus wurden auch von Menschen getragen, die die neue Religion annahmen, darunter ein Bischof von Myra (im Südwesten Kleinasiens), aus dem sek. 4, von der Kirche geheiligt, in die Aura von Legenden gehüllt und zu einem der beliebtesten Heiligen des Mittelalters avanciert. Der Kult des Bischofs von Myra und der Balkanregion erfreute sich gleicher Beliebtheit, aber die Häufigkeit des Namens in diesem Teil Europas kann nicht ausschließlich durch die Kirche erklärt werden. Im beliebten Kalender der Rumänen, Nicula es wird im Mai und vor allem im Dezember gefeiert, wobei eine ganze Reihe von im Wesentlichen heidnischen Glaubensvorstellungen, Legenden und Praktiken mit seinem Namen verbunden sind, was die Popularität des Kultes und des Namens begünstigte (→ Gheorghe Ion). Im Zusammenhang mit der Präsenz des Namens in der Onomastik der Rumänen wird seit einiger Zeit die Hypothese aufgestellt, dass die alte Form (Sünde) Nicoara würde fortfahren lat. (Sanktus) Nicolaus. Tatsächlich seine Verwandlung -es- in dem -R- und seine Diphthongierung -ein- in dem -oa- (wie in mahlenMühle) würde den lateinischen Ursprung unterstützen. Aber beim Übergang ins Lateinische gr. Nikolaos er verlagerte seinen Fokus auf den langen Vokal -ein- und wurde Nicoláus (das beweist die alte italienische Form, Nicolao, sowie die moderne Niccolo (am Ende betont) nach den phonetischen Gesetzen -ein- akzentfrei musste auf Rumänisch werden -u-, so Nicuráu, ein in unserem Land noch nicht beglaubigtes Formular. Wir weisen jedoch darauf hin, dass die Entwicklung von Eigennamen in einigen Fällen von der von gebräuchlichen Wörtern abweichen kann und dies mehr als einmal nachgewiesen wurde. Auch das Fehlen eines vollständigen Verzeichnisses aller Personenformen in volkstümlichen Urkunden und Sprüchen lässt noch keine definitiven Aussagen über die Kontinuität lateinischer und rumänischer Namen zu. Nikolaus es muss daher als von den Nachbarvölkern in einem alten Stadium stammend betrachtet werden, was die Vielzahl von Varianten, Hypokoristiken und Derivaten erklären würde, von denen viele auf rumänischem Boden geschaffen wurden, als der Name eine besondere Häufigkeit erreichte. (Obwohl wir nur zwei statistische Bearbeitungen von Vornamen aus Sperrgebieten haben, sind deren Ergebnisse über einen Zeitraum von etwa 100 Jahren in mehreren Gemeinden im Sebeș-Tal, Nikolaus ist an zweiter Stelle nach → Ion, mit einem Prozentsatz von 10 %, die gleiche Situation in einem Dorf in der Nähe von Sebeș). In den Dokumenten der Walachei, Nikolaus ist seit der Mitte des Jahrhunderts bekannt. 14, als es vom Woiwoden getragen wurde Nicolae Alexandru (1352 - 1364) von 1417 beginnt zu erscheinen Nicolosi oder Nicula (13 Personen mit diesem Namen nur bis 1500). Wir müssen uns die Formen aus ungefähr der gleichen Zeit merken Nicoara, Necoara, Micolai in moldauischen Dokumenten bezeugt. Hier sind einige der Mitglieder der onomastischen "Familie" Nikolaus: immateriell und Nicor (beide Formen sind moldauisch), Nicorina, Nicorici, Nicoriță, Smnicoara und Sinic (aus dem Namen des Feiertags), Necola, Nicolosi, Nicolinu und Nicolina, Colin, Nicoliță, Kolitis, Nicolițel (und in Toponymie), Necula, Necula, Herrenhaus, Culiţă, Neculachi, Neculce(von), Necula, Niculae, Schön, Nicu, Nicuşor, Nicuțu, Naie, Mutter, Niță, Trupp usw., zu denen in der Neuzeit westliche Anleihen hinzukommen Nicolet, Paket, Nic, Nichi und so weiter L Engl. Nikolaus (Hypok. Nick, Nicky usw.), fr. Nicolas (Nicolosi, Nicolet, Warteschlangen, Spannzange, Colin), fem. Nicole (Nicoletti, Colette, usw.), Keim. Nikolaus (Nikolaus, Nickel, Klaus, zu dem wir hinzufügen Nils, speziell für die nordischen Länder), es. Nicolá, Niccolo usw., sp. Nikolaus, mag. Miklos (Koloss, Mika, Miki, Mikló, Miku usw), fem. Nikolett, Weiss. Nikola, geb. Nikolai, Nikola usw., rus. Nikolai, Mikola, Mikola und so weiter ☐ N. Olahus, rumänischer Humanist aus Siebenbürgen, N. Milescu Spătaru, Gelehrter und Diplomat, der erste Rumäne, der China besuchte, N. Bălcescu, großer Politiker, Historiker, revolutionärer Demokrat, Organisator und Führer der Revolution von 1848 in der Walachei, N. Iorga, berühmter Historiker, Redner, Publizist und Schriftsteller, N. Titulescu, bekannter rumänischer Diplomat, Schriftsteller N. Văcărescu, N. Filimon, bildhaft N. Grigorescu, N. Tonitza Nicolá Lorenzo Gabrini oder Cola di Rienzi (der Held von R. Wagners Werk), italienischer Humanist, Führer der Republik Rom (14. Jahrhundert), fortschrittlicher Denker Nikolaus Cusanus, der berühmte Astronom Nikolaus Kopernikus, der berühmte Gitarrenbauer Niccol Amati, Schriftsteller Niccol Machiavelli, Nicolaus Lenau (geboren im Banat, im heutigen Lenauheim), Nikolai Vasilievici Gogol, Maler Nicolas Poussin, Violinist Niccolò Paganini und so weiter

haften (Agathe) Ausschließlich weiblicher Vorname, weit verbreitet und in der europäischen Onomastik weit verbreitet, Agatha Reproduktion gr. Agathé, , klar aus der Sicht von Bedeutung, da es der weiblichen Form des Adjektivs entspricht agathós, agathé, agathón "Gut" (Wort indoeuropäischen Ursprungs, aus der gleichen Familie wie Keim. Darm, engl. gut etc.). Da gr. Agathé erscheint nur in Inschriften, um das Alter und die Häufigkeit des Namens im Griechischen zu erkennen, muss man sich daran erinnern, dass als Teil derselben Familie Agathon ist in der Ilias bezeugt, Agatharchos erscheint in Thukydides, Plutarch, Agatinos das Xenophon, Agathókleia zu Polybios und Strabo usw. Aufgrund ihrer Bedeutung sind einige dieser Namen (Agathé und Agathón) drang auch in die christliche Onomastik ein, wie unter anderem die Existenz der Formen lat. Agathe oder Agathe, nur in der christlichen Zeit bezeugt. Auch getragen von einem Märtyrer aus Sizilien (3. Jh. n. Chr.), der als Schutzpatronin der Stadt Catania gilt und nach volkstümlichen Legenden mit übernatürlichen Kräften ausgestattet ist (die Pest heilen, den Hunger vertreiben und sogar den Ausbruch des Ätna unterdrücken könnte) oder a Papst ab Sek. 7, haften und Agaton sie verbreiten sich durch den Kalender in Europa. Wahrscheinlich hängt die Popularität der weiblichen Form auch mit der Nähe des Nomens zusammen Achat „Edelstein, hart und verschiedenfarbig“, mit dem trotz der formalen Ähnlichkeit der Name des Edelsteins Gr. akhátes, lat. Einkaufen, kommt vom Namen eines Flusses in Südsizilien (heute Wie viele oder Dirillo) wo der Edelstein im Überfluss gefunden wurde. Nach einer anderen populären Etymologie, der tschechischen Form Hata sie war nah am wort hady "Schlange", St. Agatha wird so gegen Schlangen angerufen. Durch benachbarte slawische Sprachen, wo haften, in verschiedenen Formen, erscheint aus der sek. 15 erreichen die alten griechischen Namen auch die Rumänen. in den Dokumenten der Walachei haften erscheint ab 1440, und Agaton seit 1407 (der Name des Abtes der Klöster Vodița und Tismana) in Moldawien sind die Formen bezeugt agafita 1490 (in den slawischen Sprachen wurden Agathe und Agape verwechselt, so dass in unseren alten Dokumenten die Formen nicht sicher getrennt werden können) und haften 1499 (da es sich um eine „Ungarin aus Hîrlău“ handelt, muss es als Fall latein-katholischen Einflusses gelten). Andere in den folgenden Jahrhunderten bezeugte Formen, von denen viele veraltet sind oder als Familiennamen verblieben, sind entweder Leihgaben oder rumänische Modifikationen: Agatiia, Gatia, Gata, Ogafia, Agafița, Gafița, Gafina, Agahia, Gahia, Gahița, Hafie, Hahie, Gafa, Gaha und so weiter Schwierigere Probleme werfen die Formen mit -ft- auf: Agafta, Gafta, Gaftița, Gaftia und so weiter Das Vorhandensein dieser phonetischen Behandlung im Rumänischen wurde dem bulgarischen oder russischen Einfluss zugeschrieben, eine Hypothese, die nicht bestätigt ist. Griechischer Laut notiert von -NS- wurde immer auf Bulgarisch wiedergegeben von -T-, und auf Russisch, obwohl manchmal Verwirrung zwischen -ph- und -NS-, letzteres erscheint nie als -ft-. Die Erklärung für sein Aussehen -ft- es sollte wahrscheinlich in Analogie zu anderen Namen gesucht werden, die normalerweise die Gruppe haben -ft- erschien durch seine Metathese -tf-, etymologisch, wie in Maftei (→ Matthew). Agaton, mehr in kirchlichen Kreisen verwendet, taucht auch in den Formen auf Agafton (heute der Name einer Ortschaft und eines Klosters im Norden Moldawiens) und Gafton (heute Nachname). Engl. Agathe, NS. Agathe, Agathon, Keim. Agathe, Agatho, es. haften, mag. Agatha, Agot, geb. agafita (die einzige Ausnahme bezüglich der Klangbehandlung gr. -NS-, wahrscheinlich motiviert durch die alte Verwirrung zwischen Liebesfest und Agathé), russ. agafita, haften, ukr. Hafi und so weiter ☐ Der tragische athenische Dichter Agathon, Zeitgenosse des Schriftstellers Sokrates Agatha Christie.Agathe, weibliche Figur in der Oper Freischütz von Weber.

jidán, -áncă s. (răd. jid von Jude und Suffix -Jahr, wie in Lümmel gegen mich. Židinŭ, židŭ, ung. Zsido, lat. Judäus, vgr. Juden. V. Jude, Judas). Jude, Jude, Semit aus Palästina. FEIGE. Om Fricos. Heftiger Geldverleiher: Shakespeares Shylocks Geld gehört Jidan. In Munt. Osten und Schimmel. Süden wird feminin verwendet Jidoafca, im Norden Judaika. Jude und Jude Seine Beinamen sind voller Verachtung. Und noch verächtlicher Hárhar, iúcman, iuda, Párhal, Tarhón, Tîrtán zu. Der Jude sagt es ihm gerne Jude, oder Israelit. Rumänisch sagt auch Wer. 1911 gab es in Europa 8.853.599 Juden, davon 5.211.805 in Russland, 600.862 in Deutschland, 2.076.388 im ehemaligen Österreich-Ungarn, 100.000 in Frankreich, 35.617 in Italien, 2.500 in Spanien, 266.653 im alten Rumänien (in Wirklichkeit muss es gewesen sein knapp 500.000), in Europa 106.978, in Portugal 1.200, in Schweden 32.012, in Serbien 5.729, in Bulgarien 37.653, in der Schweiz 12.366, in Griechenland 8.350, in Dänemark 3.176, in Norwegen 641, in Belgien 15.000, in England 237.860. Der Rest, bis zu etwa 14.000.000, lebt in Amerika (USA und Argentinien) und anderen Kontinenten. V. kahal, freimaurer.

TOAST (& lt engl Toast, kurze Rede das Stück Toast, das beim Fest in den Becher Bier gelegt wurde) Kurze Rede, die am häufigsten bei Tisch gesprochen wird, zu Ehren von jemandem. Ex. Der Toast von Präsident Nicolae Ceausescu anlässlich seines Besuchs in den Vereinigten Staaten von Amerika: Herr Präsident, Frau Carter, meine Damen und Herren, es ist eine große Freude für mich und meine Frau, für die Mitarbeiter, die mich begleiten, heute Abend Ihre Gäste zu sein, um die Vereinigten Staaten wieder zu besuchen, um viele Bürger Ihres Heimatlandes zu treffen. Heute hatten wir die ersten Gespräche zu einer Vielzahl von Themen. Wir sind zu einer Reihe gemeinsamer Schlussfolgerungen gelangt, vor allem im Zusammenhang mit der Notwendigkeit einer umfassenderen Zusammenarbeit zwischen unseren Ländern sowie nachhaltigerer Friedensaktionen, der Demokratisierung der internationalen Beziehungen, der Gewährleistung des Rechts jedes Volkes auf frei leben, sich nach seinen Bestrebungen entwickeln. Herr Präsident, Sie haben davon gesprochen, dass viele Bürger der Vereinigten Staaten aus Europa oder anderen Teilen der Welt stammen. Ich kann mich nicht rühmen, dass es in Rumänien viele Bürger gibt, die von anderen Orten kamen, denn fast 2.050 Jahre - wenn man bedenkt, dass wir 1980 2.050 Jahre seit der Gründung des ersten dakischen Staates feiern werden - sind Rumänen geblieben und werden in diesen Ländern bleiben , sie haben dafür gekämpft, frei zu sein, und sie werden immer frei sein! Natürlich unterscheidet sich die Geschichte unserer Länder von anderen Gesichtspunkten. Die Vereinigten Staaten sind ein entwickeltes Land, ein großartiges Land! Rumänien ist ein kleineres Land, das sich noch in der Entwicklung befindet, aber beseelt von dem Wunsch, auf der Grundlage der Arbeit seines Volkes alles zu tun, um die größtmögliche Entwicklung, den Zugang zu den Errungenschaften der Wissenschaft und der Zivilisation zu gewährleisten, den Menschen ein würdevolles, freies und selbstständiges Leben. Ich glaube, dass trotz dieser historischen Unterschiede, insbesondere der gesellschaftlichen Ordnung, viele Gemeinsamkeiten zwischen Ländern und Völkern bestehen können - der Wunsch nach Fortschritt, der Wunsch, alle Errungenschaften des menschlichen Genies in den Dienst zu stellen das Glück der Völker und zweifellos der Wille, alles zu tun, damit die wunderbaren Errungenschaften der Wissenschaft und Technik nicht der Zerstörung und dem Krieg dienen, sondern dem Fortschritt, dem Wohl jedes Volkes, aller Völker. Ich glaube, dass dies der höchste Grund des Menschen selbst ist. Dies ist das grundlegende Problem der Menschenrechte - zu wissen, wie man frei ist und die Freiheit anderer respektiert, zu wissen, wie man alles tut, damit sowohl er als auch seine Kollegen alles genießen können, was die beste Zivilisation schafft. (Live-Applaus) Natürlich können wir in einigen Fragen zu Recht unterschiedliche philosophische Prinzipien haben. Und daran ist nichts auszusetzen. Aber wir in Rumänien gehen davon aus, dass alles, was wir erreichen, dem Wohl der Menschen dienen muss, um den Menschen zu einem würdevolleren, gerechteren Leben zu verhelfen, indem wir – wie der Rumäne sagt – das Wenige teilen welcher wir haben es so, dass jeder genießen kann, was im Land geschaffen wurde. Sie haben heute Abend über Ihren Wahlkampf gesprochen, darüber, wie Sie zum Präsidenten der Vereinigten Staaten gewählt wurden. Natürlich ist es eine wunderbare Sache, dass Sie die Hindernisse überwinden konnten – und damit als Farmer an der Spitze der USA stehen. Ich bin auch der Sohn eines Bauern: Ich habe auf den Feldern und in Fabriken gearbeitet. An der Spitze des Staates steht also auch in Rumänien ein Sohn eines Bauern und eines Arbeiters - und vielleicht versteht das rumänische Volk deshalb gut, dass wir für sich selbst erreichen und entschlossen sind, alles für ein menschenwürdigeres Leben zu tun. (Lauter Applaus) Tatsächlich war, wenn ich mich recht erinnere, einer der ersten Präsidenten der Vereinigten Staaten, Abraham Lincoln, ein Arbeiter, und der Begründer des wissenschaftlichen Sozialismus, Marx, sprach von „diesem ehrlichen Sohn der Arbeiterklasse“ – wie er es nannte ihm - als Beispiel - die Art und Weise, wie Werktätige zu den höchsten Verantwortungen in der Staatsführung aufsteigen können. Wenn wir über Menschenrechte sprechen, ist es natürlich gut, sich an all das zu erinnern, denn Menschenrechte beginnen mit dem Recht auf Arbeit, dem Recht auf Bildung, dem Recht auf ein freies Leben, dem Recht, an der Staatsführung teilzunehmen , ohne jegliche Diskriminierung und einschließlich des Rechts auf religiöse oder philosophische Überzeugungen. Wir respektieren und betrachten diese Rechte voll und ganz als heilig - sozusagen -, dass alles getan werden muss, damit sie sich in allen Staaten der Welt behaupten und die Grundlage für eine gleichberechtigte Zusammenarbeit aller Nationen bilden. Deshalb sind wir gegen Krieg, für Abrüstung und vor allem für nukleare Abrüstung. Deshalb glauben wir, dass wir alles tun müssen, damit die Welt nicht mehr in gegensätzliche Militärblöcke geteilt wird, sondern um neue, gleichberechtigte Beziehungen ohne Militärblöcke zu erreichen. Deshalb sind wir für eine politische Lösung im Nahen Osten. Wir haben die Initiative von Präsident Sadat begrüßt – und wir hoffen, dass Israel angemessen auf diese Initiative reagiert, dass alle Staaten in diesem Gebiet sich für einen dauerhaften und gerechten Frieden einsetzen. Aus den gleichen Gründen wollen wir neue Beziehungen in Europa aufbauen, um die Bestimmungen der Helsinki-Dokumente umzusetzen. Aber da wir viele "Körbe" sind, wollen wir allen und insbesondere den militärischen Fragen Aufmerksamkeit schenken, denn auf dem europäischen Kontinent, wo viele amerikanische Bürger herkamen, sind die meisten Armeen und die modernste Rüstung konzentriert. Und Sie wissen, dass Europa zu klein ist, um Platz für Armeen und Rüstungen zu haben – die sollten entfernt werden. Deshalb legen wir unter Beachtung aller "Körbe" größten Wert auf den militärischen Rückzug und die Abrüstung. Aus den gleichen Gründen unterstützen wir die Befreiungsbewegungen in Rhodesien und Namibia, den Kampf der Mehrheit in Südafrika, dieser Völker, die das Recht haben, frei zu sein, ihr eigenes Schicksal zu bestimmen und an ihrer eigenen Führung teilzuhaben. Schließlich kann ich nicht anders, als darüber zu sprechen, dass zwei Drittel der Menschheit arm sind, während ein Drittel relativ reich ist, weil nicht alle von ihnen reich sind. Dies erfordert, dass wir alles tun, um bei den Armen, bei den Entwicklungsländern zu sein und ihnen zu einem schnelleren wirtschaftlichen und sozialen Fortschritt zu verhelfen, denn nur so können wir sicherstellen, dass alle Nationen die Eroberungen der Zivilisation genießen. . Ich würde es sehr begrüßen, wenn die Vereinigten Staaten die Lösung dieser Probleme in einer neuen Form aktiv unterstützen, wenn sie tatsächlich mehr für diese zwei Drittel der in Armut lebenden Menschheit tun würden. Natürlich denke ich dabei nicht nur an die Vereinigten Staaten, sondern an alle entwickelten Länder, an all diejenigen, die handeln können und müssen, um diese für die Zukunft der Menschheit lebenswichtigen Probleme in neuer Form zu lösen. Wir wissen sehr gut, dass diese Probleme nicht von einigen wenigen Ländern gelöst werden können, auch nicht von großen wie den Vereinigten Staaten. Es ist notwendig, dass alle Völker ihre Anstrengungen vereinen, um Lösungen zu finden, die den Bestrebungen jeder Nation entsprechen. Wir sind überzeugt, dass die Völker trotz der bestehenden Schwierigkeiten in der Lage sein werden, Probleme in neuer Form zu lösen, um eine gerechtere und bessere Welt zu erreichen. Wir möchten, dass unser Besuch und unsere Gespräche neue Bereiche der Zusammenarbeit zwischen Rumänien und den Vereinigten Staaten sowie neue Möglichkeiten aufzeigen, zur Lösung komplexer Probleme beizutragen, die die gesamte Menschheit betreffen. Abschließend möchte ich Ihnen noch einmal für die Gastfreundschaft danken, die wir in Ihrem Land genießen. Ich möchte auf eine gute Zusammenarbeit zwischen Rumänien und den USA anstoßen! Für eine demokratische internationale Politik! Ich wünsche dem amerikanischen Volk Wohlstand und Frieden! Auf Ihre Gesundheit, Herr Präsident, und auf Frau Carter! Und ich freue mich, Sie in Rumänien zu sehen! Zu Ihrer Gesundheit, jedermanns Gesundheit. (Beifall).

Baldovin Sehr selten in unserer zeitgenössischen Onomastik, Baldovin (fem. Baldovina) ist ein alter Name germanischen Ursprungs, der seit dem sek. 7 in Frankreich in den Formen Baldavin, Baldovin, Badovin und in sek. 8, in Italien, in lombardischer Form Paldoin (568 erobern die Langobarden aus den Stämmen der Ostdeutschen Norditalien, ihr Andenken wird bis heute im Namen der Provinz bewahrt Lombardei). Bestehend aus den Elementen kahl "Kühn, stark", und gewinnen "Freund", gebräuchlich in der germanischen Anthroponymie, würde der Name "mutiger Freund, starker Freund" bedeuten. Wurde zum Kalender und verbreitete sich vor allem in den germanischen Gebieten und in Frankreich (hier wurde der Name durch die mittelalterliche Literatur populär), Baldovin wird bekannt in sek. 13 und in Osteuropa als Folge der Kreuzzüge (in der Geschichte des Oströmischen Reiches sind zwei Kaiser unter diesem Namen bekannt: Balduin I. (Boudouin) Graf von Flandern, Anführer des Vierten Kreuzzugs und Eroberer von Konstantinopel und Balduin II , vertrieben 1261 byzantinischer Kaiser Michael der Paläologe). Gleichzeitig ist der Name bei den Südslawen (bei den Serben und Kroaten im 12.-13. Balde, und in sek. 14, Baldovin) und an die Rumänen (zwischen 1391 - 1415 ein Baldovin-Logopath, war Teil des Fürstenrates der Walachei, 1559 ein weiterer Baldovin es war im Besitz des Herren von Fundeni bei Bukarest und erscheint 1571 in Dokumenten und einem Klumpen Baldovina, die Frau eines großen Schurken). Wie in den folgenden Jahrhunderten wird auch Heuchelei bezeugt. Baldea, Baldeș, Bălde (wahrscheinlich betrachteten die Slawen das Ende - Schafe als zusammengesetztes Suffix -ov + -in dem) oder toponymische Derivate Baldovineşti und Băldești, es kann festgestellt werden, dass der Name, wenn auch selten, von einer antiken Epoche durch die Südslawen (Bulgaren und Serben) in unsere Onomastik einging, für Siebenbürgen muss der lateinisch-katholische Einfluss berücksichtigt werden.

KRÜGER [krür], Paulus (Stephanus Johannes Paulus) (1825-1904), südafrikanischer Politiker. Gründer des Staates Transvaal (1852). Nach seiner Annexion durch die Briten, die es zusammen mit N.W. Pretorius und P. J. Joubert führte den antienglischen Aufstand (1880) an, der mit der Ausrufung der unabhängigen Republik Transvaal endete, deren Präsident er (1883-1900) war. Während des Anglo-Bur-Krieges (1899-1902) suchte er Unterstützung für sein Land in Europa.

BENJAMIN Wenig verwendet in unserer zeitgenössischen Onomastik, BENJAMIN gibt einen alten hebräischen Namen wieder. Benjamin, attestiert in VT Der Name wurde von dem letzten und beliebtesten der 12 Söhne Jakobs gegeben, der, wie im Buch beschrieben, Genesis, auf der Reise von Bethel nach Ephrata geboren worden wäre seine Mutter Rahel stirbt unmittelbar nach der Geburt, jedoch nicht vor der Namensnennung des Kindes → Benoni, „Aber sein Vater hat ihn gerufen BENJAMIN“. Auch von einem der israelitischen Stämme getragen, der Name BENJAMIN es wurde auf verschiedene Weise interpretiert. Die erste und älteste Hypothese ist die biblische, nach der Benjamin würde "Sohn der Gerechten" bedeuten (in Vulgata,filius dexterae“). Da das „Rechte“ Glück und Glück symbolisiert, erklären einige Kommentatoren hebräischer Texte die alte Interpretation mit „Sohn des Glücks, Glück“. Die kürzlich versuchte Nähe zum assyrischen Namen Minijamini führt zu den gleichen Ergebnissen, obwohl es nicht ausgeschlossen wäre, dass der hebräische Name im Originalteil älter und in Babylon verändert ist, Ben "Sohn". In Verbindung mit dem Namen des Stammes, Benjamin er wurde auch als "Sohn des Südens" interpretiert (die rechte Seite zeigt den Süden an). Die jüngste Entdeckung von Keilschriftinschriften aus Groß (alte Festung in Ostsyrien, am mittleren Euphrat), aus dem sek. 20-17 v. Chr., würde es ermöglichen, sich ihm zu nähern Benjamin mit dem Namen eines nomadischen Stammeskriegers Banuyamina, bezeugt in den Tafeln, die das Staatsarchiv von König Zimrilim bildeten, der von Hammurabi besiegt wurde. Der Name von VT es wird in Westeuropa seit dem 15. Jahrhundert verwendet. 4, wird aber erst nach der Reformation häufiger. Als Spur einer biblischen Legende ist der Personenname in einigen westlichen Sprachen sogar zu einem gebräuchlichen Wort geworden (Fr. Benjamin, es. beniamino) bedeutet "Kleiner, Lieblingssohn, Lieblingsmensch". Betrat uns durch slawisches Griechisch (BENJAMIN) erscheint der Name, sehr selten, vor einigen Jahrhunderten in der Form Veniamin, fem. Veniamina aktuelle Form BENJAMIN ist westlichen Ursprungs und setzt sich kultisch fort, lat. BENJAMIN. Engl. Benjamin (Hypok. häufig Ben), NS. Benjamin (Hypok. Jamin, Jamin), es. Benjamin, sp. Benjamin, mag. Benjamin, Benjamin, bg., rus. Veniamin (Hypok. Komm schon, Mina etc.). ☐ Der Dichter Benjamin Fundoianu, der amerikanische Physiker Benjamin Franklin, Komponist Benjamin Britten und so weiter

Constantin Einer der gebräuchlichsten und gebräuchlichsten Vornamen heute, Constantin gibt den Nachnamen lat wieder. Konstantin, erst recht spät bezeugt (Kaiser Konstantin der Große, 4. Jahrhundert n. Chr.). Wie Sie leicht sehen können, Konstantin ist eine Ableitung von suf. -in uns von Constantius (fem. Constantia), ein häufiger römischer Familienname, aber auch ein nichtjüdischer Name, der in der nachklassischen Zeit weit verbreitet war. Constantius es wiederum kommt vom Nachnamen Konstante, Geschlecht. Constantis, zum ersten Mal attestiert in sek. 2 e.n., auch in den Inschriften aus Dakien vorhanden (bei 138 ein Prokurator mit diesem Namen), gebildet auf der Grundlage von adj. Konstanten, Konstanten "Konstant, fest", das Partizip des Verbs lat. consto "Fest sein, stark sein" - Zusammensetzung des Verbs sto „Sitz“ nach griechischem Vorbild. Wenn in Westeuropa die Formulare aus Constantius (die katholische Kirche bewahrt die Erinnerung an einen Märtyrer aus der Zeit des Marcus Aurelius und einen Märtyrer aus der Zeit des Nero), im Osten Europas verbreitete sich die Form Konstantin, vor allem aufgrund des Ruhmes des Kaisers Konstantin des Großen, des Anhängers des Christentums, der von der Kirche als gleichwertiger griechischer Ritus der Apostel angesehen wird. Formgr. Konstantinos tritt durch slawische Vermittler auch auf Rumänisch ein, wo der Name zusammen mit einer reichen Reihe von Hypochoristiken und Derivaten seit dem Ende des Jahrhunderts bezeugt wird. 14 und der anfang der sek. 15. Unter den ersten, die in den Dokumenten aus der Walachei erscheinen (auch in der Anthroponymie der südlichen Völker vorhanden - bulgarische, serbische, kroatische Slawen) zitieren wir Coia (1492), Coica (1424), Bestehend aus (1412), Kosten (der älteste, von 1389), Costinca (1469). In Moldawien erscheinen sie auch in den Dokumenten, die während der Regierungszeit von Stephan dem Großen ausgestellt wurden Costachi, Coste, Costin und so weiter Im Allgemeinen werden Hypochoristiken und ihre Derivate, die meist identisch oder ähnlich denen im Slawischen, Albanischen, Griechischen usw. sind, aus Themen gebildet, die durch eine falsche Analyse gewonnen wurden - Kosten - (erster Teil des Namens) und - von - (letzter Teil des Namens). Hier sind die Serien bestehend aus den beiden Themen: Costa, Costea, Costache, Tache, Tăchel, Tăchiță, Costăchel, Costăchiță, Costan, Costel, Costică, Costin oder Cota, Costaș, Tică, Ticu, Ticuș, Ticuță, Costilă, Costiță, Codin, Codina, Cotan, Cotea, Cotinel, Cocea, Cociu, Coia, Coica, Condea, Coța, Coca, Conea etc., Dinu und Dina, Dinică, Dincea, Diniță, Dinuț, Dinuță, Dincu, Dincă, Dincuță, Dicu, Dică, Dicuț, Didea, Dițu, Dița Tin, Tina, Tinică und so weiter Viele der oben aufgeführten Namen sind heute bekannt und als Familienname unter den sehr gebräuchlichen Hypochoristiken, verwendet und unabhängig, allgemein bekannt, vermerken wir auf Costica, Costel, Dinu und Dina, Dinuțu, Codin. Für das Weibliche ist die Form auch üblich Konstante (mit Heuchelei. Tanța, Tănțica, Tănțel, Tanți usw.), abgeleitet von einem älteren Konstanz. In letzter Zeit wird es auch für das Männchen verwendet Konstante (wahrscheinlich aus dem Französischen entlehnt). ☐ Fr. Constans, Constant, Constantin, Constance, es. Konstanz, Konstanz, Keim. Konstantin (Hypok. Kunst), Konstanz (Hypok. Strophe), sp. Constantius, Constantius, Russisch. Konstantin, Konstantin, mag. Konstancia, Konstantina, Konstantin und so weiter ☐ Der römische Kaiser Konstantin der Große (Flavius ​​Valerius Constantinus), 306-337, der erste christliche Kaiser (erklärte das Christentum zur Staatsreligion), vereinte das Römische Reich, eroberte die Gebiete nördlich der Donau zurück (während seiner Zeit wurde die Verteidigungswelle gebaut, die als "Novakfurche" bekannt ist). Von den vielen byzantinischen Kaisern namens Konstantin erwähnen wir nur Konstantin Porphyrogenitus (Autor von Schriften, die wertvolle Informationen über die Rumänen südlich der Donau liefern) und Konstantin der Elfte Dragases, der letzte byzantinische Kaiser, der mit dem Fall Konstantinopels an die Türken am 29. Mai 1453 umgekommen ist. In der Walachei und Moldau sind zwischen 1607 und der Union 10 Herren mit diesem Namen bekannt, unter denen wir erwähnen Constantin Șerban Basarab, Constantin Brîncoveanu und Constantin Cantemir. Rumänische Wissenschaftler und Kultur: Constantin Cantacuzino, Dinicu Golescu, C (Onstantin) A. Rosetti. In Toponymie, sein Name Konstantin der Große blieb in Konstantinopel erhalten "die Stadt Konstantins", erbaut vom berühmten Kaiser an der Stelle des antiken Byzanz, zwischen 326 und 330 n. Chr., wurde die Hauptstadt des gesamten Reiches, ab 395 nur des Oströmischen Reiches und später ab 1453, wenn von den Türken erobert wird die Hauptstadt des Osmanischen Reiches unter dem Namen Istanbul (bis 1923). Die weibliche Form Konstante ist der Name unserer bekannten Stadt (auf dem Gelände der griechischen Kolonie Tom ist), eines Alpensees zwischen R.F. Deutschland, Österreich und die Schweiz sowie die westdeutsche Stadt liegen an seinen Ufern.

Filoteia (Filofteea) Heute immer weniger genutzt, Philoteía gibt den Namen wieder. GR. Philothea, der männliche Korrespondent. Philotheus in der klassischen Zeit nicht bezeugt, der Name setzt sich zusammen aus phil(ein)- „Liebhaber“ (→ philippinisch) und theos "Gott", gehört also zur reichen und weit verbreiteten Familie der Theophoriker. Durch den christlichen Namen und den Kalender verbreitete sich der griechische Name nach Europa (im Westen, wo er heute ungewöhnlich ist, durch das Lateinische). Das seltene und späte Auftauchen in unseren Dokumenten, seine Präsenz vor allem in kirchlichen Kreisen, zeugen von der Unbeliebtheit des rumänischen Namens. Wenn die Formen Philotei und Filoteia wirft keine phonetischen Probleme auf, Formen Filoftei und Filofteea sie sind schwieriger zu erklären. Diese werden derzeit auf slawischen Einfluss zurückgeführt, jedoch ist die Behandlung weder in den ost- noch in den südslawischen Sprachen bekannt. -ft- für gr. -NS- (In Bulgarisch und Serbokroatisch wird der griechische Laut wiedergegeben von -T-, und in Ukrainisch und Russisch von -F-) die Änderung könnte auf rumänischem Boden in Analogie zu Namen erklärt werden, wobei -ft- ist etymologisch → Eftimie, Maftei, Matei). Nachname FILOTE oder Hiloti, von neogriechischem Einfluss, hat die gleiche Etymologie, Teia, YiA und AF sind heuchlerisch gegenüber dem weiblichen Vornamen. ☐ Fr. Philothe, es. Filoteo, Filotea, mag. FILOTE, geb. Filotei, Filoteia, Russisch. Filofei, Filofeia und so weiter

Feder Heute weniger verbreitet als in vergangenen Jahrhunderten, auch als Familienname bekannt, Feder entspricht dem Namen Pers. GR. Panagiotes [ghi], der christlichen Zeit eigentümliche anthroponymische Bildung, identisch mit subst. panagiotes (später ausgesprochen panaiótis) "Heiligkeit", verwendet als Titel für Patriarchen. Panagiotes ist eine Ableitung von panagia (ausgesprochen panaíia), "Heiligstes" - ursprünglich ein Beiname der Jungfrau Maria und ersetzte später ihren Namen, bestehend aus Pfanne- "Ganz, ganz" (→ Pamfil) und adj. (h)Agios, (h)agia, (h)Handlung, "Heilig" (Wort auch bekannt aus Verbindungen Hagiographie, Hagiologie etc.). Der fragliche Name sollte nicht verwechselt werden mit Panakia (in Inschriften bezeugt) und Panakieia (ua der Name der Tochter des Asklepios, bekannt aus den Werken von Aristophanes, Aristoteles etc.), bestehend aus Pfanne- und vb. akéo "Heilen." Ein persönlicher Name werden und an die Mutter Jesu erinnern (wie in Spanien wurde der gleiche Charakter von → Carmen Consuela Dolores etc.), Panaghía es verbreitete sich recht schnell in Osteuropa und ist in unserem Land seit dem 15. Jahrhundert bezeugt. 16) und Spuren in der Ortssprache hinterlassen. Unter dem neogriechischen Einfluss erscheint in der gleichen Zeit masc. Panaghiót (die Form gibt die griechische Aussprache wieder) und in Sek. 17, Panaiot(e), Panaiut, Panaet, Panaitache, nah an der modernen Aussprache (im Neogriechischen erscheint sogar die Form Panaitis). Da der Name Panagia und Panaiot auch auf Bulgarisch bekannt sind, ist es nicht ausgeschlossen, dass wir es in manchen Fällen mit einem südslawischen Vermittler zu tun haben. ☐ Der Dichter Panait Cerna und der Prosaschreiber Panait Istrati und so weiter

-Schwarz) Geier (1) imposant, mit braungrauem Rücken, schwarzen Flügeln, Bauch und gelbrostiger Brust, Si: Zagan (Gypaëtus barbatus). 4 (NS)

-braun lackiert Geier (1) mit dickem Hals, dunkelbraunen Federn, der größte Greifvogel Europas (Aegypius monachus). 5 (NS)

pleșuv-sur Geier (1) mit grauen Federn, mit weißlichem Federkragen (Abgeschottet fulvus). 6 (NS)

, Kongress am 1./13. Juni einberufen. - 1./13. Juli. 1878 auf Initiative der europäischen Großmächte zur Revision des Vertrags von San Stefano. Es erkannte die Unabhängigkeit Rumäniens an, proklamierte am 9. Mai 1877 und stellte die Autorität des rumänischen Staates über die Dobrudscha wieder her. Gleichzeitig erkannte es die Unabhängigkeit Serbiens und Montenegros an, gründete das Fürstentum Bulgarien, Vasall der Türkei und verwandelte Südbulgarien in eine reg. autonom (Westrumelien) innerhalb des Osmanischen Reiches. Er sanktionierte die Besetzung von Bosnien und Herzegowina durch Österreich-Ungarn. - Berliner Konferenz V. Potsdam, Konferenz der


Klaus Iohannis, beim jährlichen Treffen mit den Leitern der in Bukarest akkreditierten diplomatischen Vertretungen: Das Jahr 2019 hat Rumänien eine Regierung gebracht, die in allen Dimensionen der Regierung, einschließlich der Außenpolitik, beim Präsidenten Anklang findet

Am Donnerstag veranstaltete Präsident Klaus Iohannis im Cotroceni-Palast das jährliche Treffen mit den Leitern der in Bukarest akkreditierten diplomatischen Vertretungen, bei dem er über die Prioritäten Rumäniens, insbesondere im Ausland, sprach. „Das Jahr 2019 hat Rumänien eine Regierung gebracht, die in allen Dimensionen der Regierung, einschließlich der Außenpolitik, beim Präsidenten Anklang findet“, sagte das Staatsoberhaupt, wonach die Mitgliedschaft in der Europäischen Union und der NATO die Grundpfeiler der rumänischen Außenpolitik bleiben.

Am Donnerstag hielt Präsident Klaus Iohannis im Cotroceni-Palast während des Jahrestreffens mit den Leitern der in Bukarest akkreditierten diplomatischen Vertretungen eine Rede.

Iohannis schätzte, dass die nächste Periode "unerlässlich für unsere Zukunft ist, mit vielen wichtigen Herausforderungen, aber auch mit Chancen".

& rdquoDas Jahr 2019 brachte Rumänien eine Regierung, die in allen Dimensionen der Regierung, einschließlich der Außenpolitik, beim Präsidenten Anklang findet. Ich versichere Ihnen mit aller Verantwortung, dass ich weiterhin dafür sorgen werde, dass Rumänien nach außen hin ein Stabilitätsträger und ein fester Förderer der Demokratie bleibt. Unsere Außenpolitik wird wie jetzt im Zeichen von Kontinuität und Berechenbarkeit stehen, aber natürlich werden einige Akzente und Nuancen geändert, um mehr Kohärenz und Konsequenz zu geben, sagte der Staatschef.

Er kündigte an, dass "unsere Mitgliedschaft in der Europäischen Union und der NATO zusammen mit unserer strategischen Partnerschaft mit den Vereinigten Staaten die Eckpfeiler unserer Außenpolitik bleiben".

& rdquo & Icircn Was die Europäische Union anbelangt, so wollen wir von den Erfahrungen profitieren, die wir während unserer Präsidentschaft im letzten Jahr gesammelt haben. Wir haben gezeigt, dass wir ein reifes und verantwortungsbewusstes Mitglied der Union sind, das in der Lage ist, komplexe Ziele in die Stärkung des europäischen Projekts einzubeziehen und zu übernehmen. Als ständiger Unterstützer der Idee eines stärkeren Europas werden wir auf der Grundlage einer ehrlichen und offenen Partnerschaft mit allen Mitgliedstaaten und den europäischen Institutionen dazu beitragen, das europäische Projekt zu stärken. Wir werden uns für eine stärkere, vereintere, wettbewerbsfähigere und integrativere Union einsetzen, die sicherer und für alle ihre Bürger zugänglicher ist. Dies waren übrigens die Hauptbotschaften der Sibiu-Erklärung. Deshalb beabsichtigen wir, aktiv an der Konferenz zur Zukunft Europas teilzunehmen, sagte Iohannis.

Er ist der Meinung, dass wir in allen wichtigen europäischen Fragen einen gemeinsamen Ansatz brauchen, wie die Bekämpfung des Klimawandels, die digitale Agenda, das Wirtschaftswachstum oder die Vertiefung des Binnenmarkts, Migration und Asyl, die Einigung auf einen ehrgeizigen Unionshaushalt, die Erweiterungspolitik, die Förderung europäischer Werte und Stärkung des auswärtigen Handelns der Europäischen Union.

Rom wird die Erweiterungspolitik der Union weiterhin unterstützen, insbesondere um Beitrittsverhandlungen mit den beiden Kandidatenländern - Nordmazedonien und Albanien - so bald wie möglich aufzunehmen. Die Diskussion über die Effizienz der Erweiterungsmethodik sollte diesen Prozess auf keinen Fall blockieren oder erschweren. Gleichzeitig werden wir weiter auf den Beitritt zum Schengen-Raum hinarbeiten, der erheblich zur Stärkung der Sicherheit für den gesamten Freizügigkeitsraum in der Union und auch für den Beitritt zur Eurozone beitragen wird, wenn alle Bedingungen erfüllt sind“, sagte er . der Staat, der auch über den Austritt des Vereinigten Königreichs aus der Europäischen Union sprach.

Präsident Klaus Iohannis betonte die Notwendigkeit einer starken, vereinten und effektiven Nordatlantischen Allianz.

& rdquo & Im gegenwärtigen internationalen Kontext, in dem ältere und neuere Risiken, Herausforderungen und Bedrohungen konfrontiert sind, ist die Notwendigkeit einer starken, vereinten und effektiven Nordatlantischen Allianz größer als alles andere. Die NATO ist ein erfolgreiches Militärbündnis, und wir werden weiterhin sehr eng mit den anderen Alliierten zusammenarbeiten, um es noch stärker zu machen. Wir sind entschlossen, weiterhin unseren Verpflichtungen nachzukommen, 2 % des BIP für die Verteidigung bereitzustellen, und werden weiterhin daran arbeiten, die Abschreckungs- und Verteidigungshaltung des Bündnisses, insbesondere an seiner Ostflanke, zu stärken. Gleichzeitig werde Rumänien das verstärkte Engagement der NATO im Nahen Osten und den Kampf gegen den Terrorismus unterstützen, ohne die alliierten Bemühungen um das Schwarze Meer zu beeinträchtigen, sagte Iohannis.

& rdquoStrategische Partnerschaft mit den Vereinigten Staaten bleibt eine Konstante in unserer Politik und im weiteren Kontext unseres konsequenten Interesses an der Stärkung der transatlantischen Beziehungen. Wir werden die bilateralen Beziehungen auf der Grundlage der strategischen Prioritäten weiter vertiefen, die in der gemeinsamen Erklärung festgelegt sind, die wir beim Treffen mit Präsident Trump im August 2019 angenommen haben. Ich beziehe mich hier auf Bereiche wie Cyber- und Telekommunikationssicherheit oder Energiesicherheit. Die Förderung des Handels und der Investitionen, die Stärkung der Beziehungen im Bereich Bildung und Forschung sowie Fortschritte bei der Visaerhöhung für rumänische Staatsbürger seien wiederum wichtige Ziele für die nächste Periode, fügte das Staatsoberhaupt hinzu.

Er kündigte außerdem an, dass wir der Weiterentwicklung strategischer oder besonderer Partnerschaften und Beziehungen mit Deutschland, Frankreich, Polen, Italien, Spanien, Großbritannien, der Türkei oder Israel sowie mit all unseren direkten Nachbarn besondere Aufmerksamkeit schenken werden.

& rdquo & Icircn In Bezug auf die Republik Moldau bekräftige ich die Position Rumäniens: Der europäische Weg ist der einzige und sicherste Weg zu einer tiefgreifenden Reform der Institutionen, die den Bürgern wahrscheinlich greifbare Vorteile bringen wird. Leider sind wir, wie ich bereits sagte, überhaupt nicht davon überzeugt, dass die derzeitige Regierung in Chisinau dieses Ziel vorschlägt. Daher werden wir weiterhin nur Projekte unterstützen, die direkt den Bürgern gewidmet sind, Projekte mit lokaler Wirkung und strategische Vernetzungsprojekte. Wir werden die volle Zusammenarbeit erst wieder aufnehmen, wenn wir auf Regierungsebene konkrete Maßnahmen sehen, die darauf abzielen, den europäischen Weg, den Reformprozess, insbesondere in Bereichen wie Justiz, Verwaltung und Korruptionsbekämpfung, fortzusetzen, um einen demokratischen Weg und interne Berechenbarkeit zu gewährleisten. extern & rdquo, sagte auch Iohannis.

Seiner Meinung nach bleiben die wichtigsten Handlungsrichtungen der letzten Jahre auch dann gültig, wenn es um den Westbalkan oder die anderen Staaten der Östlichen Partnerschaft geht.

& rdquo & Icircn umfassenderen Plans zielen unsere außenpolitischen Prioritäten darauf ab, die Beziehungen, einschließlich der wirtschaftlichen, zu anderen Staaten und Interessengebieten der Welt zu stärken, darunter Japan, Südkorea, China, Indien und Länder in Asien und Afrika. Lateinamerika und die Karibik. Unser Ziel ist es, die Eröffnungen der letzten zwei Jahre, von denen einige im Jahr 2020 beispiellos waren, nachhaltig zu konsolidieren. Wir wollen eine relevante strategische Partnerschaft mit Japan, um die Ergebnisse des historischen Besuchs von Premierminister Shinzō Abe in Bukarest im Jahr 2018 zu konsolidieren, und wir hoffen, dass dieses Ziel im nächsten Jahr zum 100. Jahrestag der politischen und diplomatischen Beziehungen verwirklicht wird “, fügte Iohannis hinzu.

& rdquo & Icircn Bezüglich der jüngsten Krisensituation im Nahen Osten haben wir, wie Sie wissen, bereits die Position von Rom & Acircnia geäußert, daher werde ich & icircn nicht im Detail wiederholen. Aber ich möchte betonen, dass die negativen Auswirkungen dieser Krise nicht nur auf regionaler Ebene projiziert werden. Sie können auch Auswirkungen auf die europäische und globale Sicherheit haben. Daher müssen die Bemühungen des Dialogs, der Verhandlungen sowie der Stabilisierung und des Wiederaufbaus in diesem Raum fortgesetzt und alle unsere Partner aufgefordert werden, für dieses Ziel zu handeln. Rom & acircnia unterstützt die Schritte der Europäischen Union, die stärker eingebunden werden muss, ihrer strategischen Partner und der internationalen Gemeinschaft zur Deeskalation der Situation, zum Dialog und zur Suche nach nachhaltigen Lösungen & rdquo, erklärte auch der Präsident.

Er glaubt, dass Lösungen benötigt werden, die der Region und den Menschen im Nahen Osten, in Europa, in den Vereinigten Staaten und anderswo Frieden und Sicherheit bringen, sowohl in der Situation im Irak als auch im iranischen Fall sowie in Libyen. Fortschritte sind in der Syrien-Frage, im Jemen, aber auch im Nahost-Friedensprozess erforderlich, zu dem Rumäniens Position unverändert bleibt.

„Außerdem ist der Kampf gegen den Terrorismus noch nicht vorbei. "Wir müssen unsere vereinten, unterstützenden Bemühungen fortsetzen, und die NATO kann, wie gesagt, eine größere Rolle spielen", sagte Klaus Iohannis.


Lesen Sie auch Dutzende OPFER in Deutschland, nachdem ein Kreuzfahrtschiff gegen einen Brückenpfeiler gefahren ist

Grenzenlose Tragödie! Dutzende Tote in Deutschland, nachdem ein Kreuzfahrtschiff mit 129 Menschen an Bord auf eine Rheinbrücke gefahren war.

27 Menschen sind letzte Nacht verletzt worden, als ein Schweizer Fahrgastschiff auf dem Rhein bei Duisburg in der Nähe von Duisburg gegen den Pfeiler einer Autobahnbrücke prallte.

Das Kreuzfahrtschiff „Swiss Crystal“ mit 129 Menschen an Bord, überwiegend Belgier, Niederländer und Luxemburger, war für die Niederlande bestimmt.

Von den 27 Verletzten haben die meisten nach Polizeiangaben nur leichte Verletzungen. Laut agerpres.ro wurden heute Morgen vier von denen, die zunächst für schwer verletzt gehalten wurden, aus dem Krankenhaus entlassen.


Preise und Erfolge

Padma Lakshmi ist auf den Titelseiten vieler Magazine erschienen, darunter "Vogue India", "L'Officiel India", "Cosmopolitan", "Asian Woman", "Avenue", "Industry Magazine", "Marie Claire India", "Harper's Basar ”, & # 39 und & # 39 Newsweek & # 39.

Das Kochbuch "Easy Exotic" wurde bei den Gourmand World Cookbook Awards 1999 als bestes Buch ausgezeichnet.

2007 veranstaltete Top Chef den Primetime Emmy Award für das herausragende Reality-Wettbewerbsprogramm. Im Jahr 2009 wurde sie für einen Emmy Award als herausragende Gastgeberin für einen Reality-Wettbewerb oder ein Reality-Programm für das gleiche "Top Chef"-Programm nominiert.


Bücher aus dem Bereich Literatur und Geschichte

Wie gewohnt möchten wir Ihr Auge und Ihr Herz mit neu gekauften Büchern in unserer Bibliothek erfreuen. Diesmal mit Büchern im Feld Geschichte und Literatur.

Lorenz, Marita. Ich war die Spionin, die Fidel Castro / Marita Lorenz liebte. - Bukarest: RAO, 2018. - 281 S.

"Wenige Leute können von Ilona Marita Lorenz behaupten, dass sie ein Leben wie in Filmen geführt haben: von den Konzentrationslagern der Nazis bis zu Fidel Castro, von der CIA bis zur Ermordung Kennedys. Maritas Geschichte ist die einer Spionin, die vor allem Fidel Castro liebte.

Das Buch präsentiert die romantische Geschichte dieser Frau, mit Licht und Schatten, mit ganz oder nur halb erzählten Wahrheiten, die dem Leser die Wahl lassen, was authentisch und was Fiktion ist.

Die Autorin erzählt ihr ganzes Leben, von der frühen Kindheit bis zur Veröffentlichung des Buches, besonders die traurige Kindheit des Krieges, die Pilgerreisen mit ihrem Vater in die große Welt, ihre romantischen Beziehungen zu Fidel Castro, Marcos Perez Jumenez, dem ehemaligen Venezolaner Diktator und mit Mitgliedern der Mafia.

Sie spricht über CIA- und FBI-Aktionen, an denen sie teilgenommen hat, und ist stolz darauf, dass es ihr irgendwann gesagt wurde Töte den karibischen Hari.”

Tanase, Stelian. Gespräche mit König Mihai / Stelian Tănase ordentliche Ausgabe: Elena Vijulie. - Bukarest: Korinth, 2018. - 282 S.

„Dieser Band enthält 12 Dialoge mit König Mihai, die der Schriftsteller Stelian Tănase im April 2005 aufgenommen hat. Sie fanden im Elisabeta-Palast in Bukarest statt.

Die Interviews sollten fortgeführt und Teil einer Fernsehserie sein, die nach den 22 Folgen des Films im öffentlich-rechtlichen Fernsehen ausgestrahlt werden sollte. Dynastie, ebenfalls von Stelian Tănase. Verschiedene Hindernisse im Laufe der Zeit haben den Abschluss des Projekts verzögert.

Großmutter, David. Z. Die verlorene Stadt. Die amazonische Geschichte einer fatalen Obsession / David Grann Englische Übersetzung und Anmerkungen: Ioana Miruna Voiculescu. - Bukarest: Kunst, 2018. - 365 S.

„1925 begab sich der britische Entdecker Percy Fawcett auf eine Expedition im Amazonas-Dschungel auf der Suche nach einer legendären Zivilisation. Es sollte seine letzte Reise sein, von der er nie zurückkehrte. Jahrzehnte hintereinander sind ihm andere Abenteurer gefolgt, die versuchen zu verstehen, was mit ihm passiert ist, und die verlorene Stadt zu finden Z. Fawcetts von David Grann unterzeichnete Biografie löst das verstörendste Rätsel der Erkundung des letzten Jahrhunderts.

"Faszinierende Erzählung, mit wissenschaftlichen und historischen Werten, mit obsessiven Charakteren"

Wöchentliche Unterhaltung

MacMillan, Margaret. Friedensstifter. Sechs Monate, die die Welt veränderten / Margarert Macmillan Deutsche Übersetzung: Smaranda Câmpeanu. - Bukarest: Trei Verlag, 2018. - 710 S.

Zwischen Januar und Juni 1919, nach dem Ende des "Krieges, der alle Kriege beenden sollte", kamen Menschen aus aller Welt zur Friedenskonferenz nach Paris. Die wichtigsten anwesenden Persönlichkeiten waren die Führer der drei Großmächte - Woodrow Wilson, Lloyd George und Clemenceau - aber Tausende von anderen Delegierten trafen in Paris ein, jeder mit seiner eigenen Agenda. Könige, Premierminister und Außenminister, begleitet von ihren Beratersuiten, saßen Seite an Seite mit Journalisten und Lobbyisten und kämpften für eine Reihe von Anliegen, von der Unabhängigkeit Armeniens bis hin zu Frauenrechten. T. E. Lawrence, Königin Maria von Rumänien, Maynard Keynes, Ho und Min – die ganze Welt hatte in diesem Jahr in Paris etwas zu lösen. Die Welt hatte so etwas noch nie zuvor gesehen und würde es nie wieder sehen."

Dienst, Robert. Der letzte Zar. Nicholas II and the Russian Revolution / Robert Service Englische Übersetzung: Irina Negrea. - București: Editura Trei, 2019. - 416 S.

„Obwohl der Tod von Nicolae und seiner Familie am 17. Juli 1918 unstreitig eine aktualisierte Analyse im Lichte vorhandener neuer und alter Dokumente erfordert, sollten auch die Vormonate sorgfältig studiert werden. Seiner Freiheit beraubt, hatte Nicolae die Atempause, um über seine Regierungszeit ab 1894 nachzudenken. Es ist jedoch überraschend zu sehen, wie selten es vorkam, dass seine täglichen Notizen und aufgezeichneten Gespräche verwendet wurden, um seine Denkweise besser zu verstehen.

Neben dem Roman selbst sehen Sie Karten, das Abbildungsverzeichnis, Bibliographie, Anmerkungen und Index.

Atkinson, Kate. A Crushed God / Kate Atkinson Englische Übersetzung und Anmerkungen: Irina Negrea. - Bukarest: Kunst, 2018. - 650 S.

"Wenn in Leben nach Leben Atkinson präsentiert das mögliche Leben von Ursula Todd während des Zweiten Weltkriegs, Ein zerbröckelnder Gott schlägt einen Perspektivwechsel vor, im Mittelpunkt steht nun Ursulas Bruder Teddy, ein Bomberkapitän während der Feuersbrunst. Der Autor verschiebt bewusst die Chronologie der Ereignisse, wodurch wir im Voraus Details über Teddys Leben erfahren, aber paradoxerweise verringert dies die Spannung der Geschichte nicht, sondern verstärkt sie und lässt uns mit jedem Kapitel fragen: wie es dazu kam Hier? Der Roman ist unter anderem eine ethische Reflexion über den Krieg und im Kontext des Todes, was es heißt, auf der Seite des Guten oder des Bösen zu stehen.

Walsh, Rosie. Der Mann, der nie angerufen hat / Rosie Walsh Deutsche Übersetzung: Oana Bogzaru. - Bukarest: Nemira, 2018. - 335 S.

„Stellen Sie sich vor, Sie treffen einen Mann, verbringen sechs unvergessliche Tage zusammen und verlieben sich unsterblich in ihn. Das Gefühl beruht auf Gegenseitigkeit, du fühlst es mit deinem ganzen Wesen. Wenn er also auf eine Reise geht und verspricht, Sie vom Flughafen aus anzurufen, haben Sie keinen Grund zu der Annahme, dass er es nicht tun wird.

Wochen vergehen, alle seine Freunde drängen dich, ihn zu vergessen, aber du weißt, dass ihm etwas passiert sein muss, es muss einen Grund für sein Schweigen geben.

Was ist, wenn Sie herausfinden, dass Sie immer Recht hatten? Aber ist das das einzige, was ihr nicht miteinander geteilt habt?“

Fehlgeschlagen, Hans. Jeder stirbt allein / Hans Fallada Deutsche Übersetzung und Anmerkungen: Gabriella Eftimie. - Bukarest: Kunst, 2018. - 727 S.

"Während Hitler 1940 in Berlin Kanonenfutter in ganz Europa liefert, gehen Otto und Anna Quangel - ein einfaches Arbeiterpaar -, nachdem sie ihren einzigen Sohn im Krieg verloren haben, von stillschweigender Resignation und Gleichgültigkeit zu schwelender Wut und beschließen, dass es an der Zeit ist, die System. Ihr Widerstand erscheint bedeutungslos – er prangert das Nazi-Regime durch Postkarten und Briefe an, die er wahllos verteilt – aber es kommt einem höchsten Trotz in einer Welt gleich, in der selbst der kleinste Ungehorsam den Tod bedeutet.

Jeder stirbt allein er spricht von dem grotesken Sadismus, zu dem die Menschheit fähig ist, und im krassen Gegensatz dazu von der Einfachheit des Guten und dem Adel des Anstands. Vielleicht stirbt jeder allein, aber niemand lebt allein oder in völliger Privatsphäre, besonders in einer Stadt, die von Terror, Misstrauen und Mord erstickt ist.“


Lateinamerika und die Karibik sind die am stärksten betroffene Coronavirus-Region der Welt. Europa hat die meisten Opfer

Lateinamerika und die Karibik wurden mit 4.340.214 Fällen zur Region mit der höchsten Zahl neuer Coronavirus-Infektionen seit Beginn der COVID-19-Pandemie am Sonntag, so ein von AFP um 21.00 Uhr GMT veröffentlichter und auf Grundlage von Informationen erstellter Bericht aus offiziellen Quellen bezogen.

Dies ist das erste Mal, dass die Zahl der SARS-CoV-2-Infektionen in dieser Region die von Nordamerika übertroffen hat, das 4.330.989 Fälle meldete, hauptsächlich in den Vereinigten Staaten, dem am stärksten betroffenen Land der Welt, mit 4, 2 Millionen Kontaminationen und fast 150.000 Todesfälle, sagt Agerpres.

In Lateinamerika ist Brasilien mit 2.394.513 Fällen und 86.449 Opfern das am stärksten betroffene Land. In Mexiko, Peru, Kolumbien und Argentinien, die versuchen, ihre wirtschaftlichen Aktivitäten wieder aufzunehmen, um die Auswirkungen der Pandemie zu begrenzen, wurde eine Zunahme der Kontamination beobachtet.

Bei der Zahl der Todesfälle liegt Europa mit 207.933 Opfern weiterhin an erster Stelle, gefolgt von Lateinamerika und der Karibik (182.726 Todesfälle) sowie den Vereinigten Staaten und Kanada (155.673 Todesfällen).

Laut einer Ankündigung der Weltgesundheitsorganisation (WHO) vom Mai ist der amerikanische Kontinent nach Europa zum neuen Epizentrum der COVID-19-Pandemie geworden.


Video: Caribisk, Christiania TV (Kann 2022).